、“三藏”与“三藏法师”
所谓三藏，也作三法藏。藏，意谓容器、谷仓、笼等。《文殊支利普超三昧经》说：
菩萨藏者，名无量器。所以名曰无量器者，譬如大海受无量水，为包含器不可计实……菩萨藏者，经典秘要，亦复如是，为无限施、闻、戒、定、慧度知见器，以故名曰菩萨箧藏。（11）
可见，藏为“器”义，即容受所应知之一切教法之意。藏也有“摄”义，即总摄一切所应知之意。无著在所造《大乘庄严经论》中说：
云何名藏？答：由摄故。谓摄一切所应知义。（12）
三藏有多种意思，一般指经藏、律藏、论藏，是印度佛教圣典的三种分类。唐／宗密在《盂兰盆经疏》卷上解释说：
三藏者，一修多罗，此云契经。契者契理、契机。经者《佛地论》云：贯摄为义。谓贯穿所应知义，摄持所化生故。此教於三学中诠於定学。二毗奈耶此云调伏。调谓调练三业，伏谓制伏过非。此教诠於戒学。三阿毗达磨此云对法。法谓涅槃、四谛，对谓对向、对观。其能对者即是妙慧。此教诠於慧学。（13）
所谓经藏，音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，所以称为契经。佛陀所说法要，皆属於经部类。所谓律藏音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能断除众生之恶行，调伏众生之心性，故称毗尼。佛所制定的教团生活轨则，皆属於律部类。所谓论藏音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对为对观、对向之义，法为四谛、涅槃等法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向於涅槃之果，故名对法。佛弟子对佛典经义，以殊胜之智慧，决择诸法性相，加以组织化、体系化的论议解释著作，皆属於论部类。论藏又称论部，与摩呾理迦（或作摩得勒伽，意译作本母、论母）、优波提舍（意译作论议）具有密切关系。
凡是以经立宗者，如华严宗、净土宗、密宗等，皆称为经宗；以律立宗者称为律宗，如道宣创立的南山律宗；以论立宗者称为论宗，如俱舍宗、成实宗、三论宗等。同时把精通三藏之各藏者，分别称为经师、律师或论师。造论弘扬佛教者，称为论主或论师。精通三藏之法师称为三藏法师、三藏比丘、三藏圣师等。
在中国，也把从事佛典翻译的翻译家尊称为“译经三藏”或“三藏法师”，简称为“三藏”，如鸠摩罗什、真谛、义净、善无畏、不空（14）等人都有此称。
三藏：经、律、论
八戒：指五荤三厌。
五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠(形似萝卜味如蒜)。
三厌，道教把雁、狗、乌鱼作为不能吃的三种动物，列为教条。
