1.帮忙写一篇关于风景的文言文,急用登泰山记----姚鼐原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。
最高日观峰在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。
是月丁未与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山循东谷入，道有天门。东谷者古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。
日上正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道皆不及往。
山多石少土。石苍黑色多平方，少圆。
少杂树多松，生石罅，皆平顶。冰雪无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数时内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
---------------------------------------------------滕王阁序——王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼轸地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。十旬休暇胜友如云。
千里逢迎高朋满座。腾蛟起凤孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰路出名区。童子何知？躬逢胜饯。
时维九月序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟甫畅逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。
北海虽赊夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？勃三尺微命，一介书生。
无路请缨等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。
杨意不逢抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣梓泽邱墟。
临别赠言幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋四韵俱成。
请洒潘江各倾陆海云尔。滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流！---------------------------------------------游褒禅山记--王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
盖余所至比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深则其至又加少矣。
方是时余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力而又不随以怠。
2.求描写风景的文言文（五篇）答谢中书书陶弘景①山川之美，古来共谈。
高峰入云清流见底。两岸石壁五色交辉。
青林翠竹四时②俱备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。
实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。
注释：①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。谢中书即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。
②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色古代以青、黄、黑、白、赤为正色。
交辉交相辉映。③四时：四季。
④歇：消散。⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。
颓，坠落。⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞潜游在水中的鱼。⑦欲界之仙都：人间天堂。
欲界佛教把世界分为欲界，***、无***。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都神仙生活于其中的美好世界。⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。
是南朝齐梁间文学家。⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。
登泰山记----姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。
余始循以入道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山循东谷入，道有天门。
东谷者古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。日上正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠又有碧霞元君祠。
皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道皆不及往。山多石少土。
石苍黑色多平方，少圆。少杂树多松，生石罅，皆平顶。
冰雪无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。滕王阁序——王勃豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列俊彩星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。
十旬休暇胜友如云。千里逢迎高朋满座。
腾蛟起凤孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰路出名区。
童子何知？躬逢胜饯。时维九月序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼俯雕甍。
山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
虹销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥吟甫畅逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？勃三尺微命，一介书生。无路请缨等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？鸣呼！胜地不常，盛筵难再。
兰亭已矣梓泽邱墟。临别赠言幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。
一言均赋四韵俱成。请洒潘江各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！游褒禅山记--王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步有碑仆道，其文漫灭，独其。
3.求自己写景的文言文写景的古文最好的是《水经注》！如其中描写三峡的景色：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（空缺之意）处。
重岩迭嶂隐天蔽日，自非停午夜分
虽乘奔御风（乘奔马、驾长风）。不以疾也。
春冬之时。则素湍绿潭回清倒影，绝山献（山顶）多生怪柏.悬泉瀑布.飞漱（流冲）其间.清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦.林寒涧肃.常有高猿长鸣。属引（连续不断）凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声沾衣裳”。还有《水经注·河水·孟门山》：河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。
杨之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。白居易《庐山草堂记》：一宿体宁，两宿心怡，三宿后颓然嗒然，不知其但是然。
/堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。柳宗元的永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《袁家渴记》柳宗元《始得西山宴游记》：其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。/枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠但是虚者与神谋，渊但是静者与心谋。
柳宗元《小石潭记》：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
王安石《游褒禅山记》：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。陶渊明《桃花源记》王勃《藤王阁序》范仲淹《岳阳楼记》欧阳修《醉翁亭记》李格非《洛阳名园记论》晁补之《新城游北山记》：于时九月，天高露请，山空月明，仰视星光皆光大，如适在人间。
苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》李孝光《雁山十记·观石梁记》：月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。
刘基《清风阁记》唐顺之《竹溪记》袁宏道《满井游记》王质《游东林山水记》徐霞客《游恒山日记》《游太华山日记》《游雁宕山日记》《游兰溪》谭元春《再游乌龙潭记》差不多了吧，个人认为古文写景还是《水经注》看的爽，表达清晰，语言干练，意境优美。苏轼曾说：“今我乐何深，水经亦屡读。”
4.帮忙写一篇关于风景的文言文,急用褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深则其至又加少矣。方是时余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》作者王安石
5.求自己写景的文言文写景的古文最好的是《水经注》！
如其中描写三峡的景色：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（空缺之意）处。重岩迭嶂隐天蔽日，自非停午夜分<；正午、半夜），不见曦（阳光）月。至于夏水襄陵（水涨上山坡）。虽乘奔御风（乘奔马、驾长风）。不以疾也。春冬之时。则素湍绿潭回清倒影，绝山献（山顶）多生怪柏.悬泉瀑布.飞漱（流冲）其间.清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦.林寒涧肃.常有高猿长鸣。属引（连续不断）凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声沾衣裳”。
还有《水经注·河水·孟门山》：
河中漱广夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。
杨之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：
金盘炫日光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。
白居易《庐山草堂记》：
一宿体宁两宿心怡，三宿后颓然嗒然，不知其但是然。
/堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。
柳宗元的永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《袁家渴记》
柳宗元《始得西山宴游记》：
其高下之势岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。
柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。/枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠但是虚者与神谋，渊但是静者与心谋。
柳宗元《小石潭记》：
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
王安石《游褒禅山记》：
夫夷以近则游者众；险以远，则至者少；而之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。
陶渊明《桃花源记》
王勃《藤王阁序》
范仲淹《岳阳楼记》
欧阳修《醉翁亭记》
李格非《洛阳名园记论》
晁补之《新城游北山记》：
于时九月天高露请，山空月明，仰视星光皆光大，如适在人间。
苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》
李孝光《雁山十记·观石梁记》：
月已没白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。
刘基《清风阁记》
唐顺之《竹溪记》
袁宏道《满井游记》
王质《游东林山水记》
徐霞客《游恒山日记》《游太华山日记》《游雁宕山日记》《游兰溪》
谭元春《再游乌龙潭记》
差不多了吧个人认为古文写景还是《水经注》看的爽，表达清晰，语言干练，意境优美。苏轼曾说：“今我乐何深，水经亦屡读。”
6.描写自然景色的文言文陶渊明《桃花源记》赏析●原文晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行欲穷其林。林尽水源便得一山。
山有小口彷佛若有光。便舍船从口入。
初极狭才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人乃大惊，问所从来，具答之。便要还家设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥高尚士也，闻之，欣然规往。未果寻病终。
后遂无问津者。●背景简介陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。
一名潜字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。
陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。
他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。
不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。
陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。
虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
7.描写自然景色的文言文陶渊明《桃花源记》赏析
●原文
晋太元中武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行欲穷其林。林尽水源便得一山。山有小口彷佛若有光。便舍船从口入。
初极狭才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人乃大惊，问所从来，具答之。便要还家设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出得其船，便扶向路，处处志之。及郡下诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥高尚士也，闻之，欣然规往。未果寻病终。后遂无问津者。
●背景简介
陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
