1.一篇类似桃花源记的文言文醉翁亭记
环滁（chú）皆山也。其西南诸峰林壑（hè）尤美。望之蔚但是深秀者，琅琊（lángyá）也。山行六七里渐闻水声潺（chán）潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。若夫（fú）日出而林霏（fei）开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者
应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié），往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），杂但是前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
2.一篇类似桃花源记的古文核舟记魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。
尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍（shǔ）许。
中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗左右各四，共八扇。
启窗而观雕栏相望焉。闭之则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。
船头坐三人中峨冠而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足鲁直现左足，各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝诎（qū）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之----珠可历历数也。舟尾横卧一楫（jí）。
楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷则题名其上，文曰“天启壬（rén）戌（xū）秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟：为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾（zēng）不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！明朝（有一个）技艺奇妙精巧的人叫王叔远。
（他）能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、房屋、器具、人物，甚至飞鸟走兽、树木石头，全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏东坡游赤壁的情景。
船从头到尾长大约有八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
旁边有小窗左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户就看到右边刻着“山高月小，水落石出”（苏轼在《赤壁赋》中的语句），左边刻着“清风徐来，水波不兴”，（苏轼在《后赤壁赋》中的语句）用石青涂在字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两腮长着浓密的胡须的人是苏轼（苏东坡），佛印（一个和尚，苏轼的一个朋友）在右边，鲁直（黄庭坚，字鲁直）在左边。
苏东坡、鲁直一起看一幅横幅的书画手卷。苏东坡用右手拿着卷的前端（古人写字是从右向左写），左手抚着鲁直的背。
鲁直左手拿着卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转（身子），他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶里。
佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印平卧右膝，弯曲右臂支撑在船上，并且竖起他的左膝，左臂挂着佛珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个撑船的人。
在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠在一根横木上，右手扳着右脚趾，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个水壶，那个人眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
船的顶部较平，作者就在它上面刻字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画细小得像蚊子的脚，一钩一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，文字共计三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。
原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真精巧奇妙啊！奇巧人：这里指具有奇妙精巧手艺的人。
奇巧特殊的技艺。径寸直径一寸。
用来形容物体的细小。径寸之木：直径一寸长的木头。
为，做。动词。
这里指雕刻。器皿：指器具。
木，树木。罔不因势象形，各具情态：没有一件不是按照木头原来的样子模仿那些东西的形状，各有各的情态。
罔，无，没有。因：顺着，就着。
象：模仿，这里指雕刻。贻：赠。
尝：曾经。盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁。
大苏苏轼（公元1036-1101年），字子瞻，号东坡，宋代眉山（现在四川省眉山县）人，著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。
泛，乘船浮行，苏轼曾游赤壁，写过《前赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁在现在湖北省黄冈县城外。
八分：直译就是有8分长。有奇：还有一些。
有同“又”，奇：零数。高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。
可，大约。许，上下，左右。
轩敞：宽敞、明亮。箬篷：用箬竹叶做成的船篷。
山高月小水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。清风徐来水波不兴：苏轼《赤壁》里的文句。
徐：缓缓。兴：起石青糁之：用青绿色颜料涂在刻的字上。
峨冠而多髯者：戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。峨冠高高的帽子。
髯，两腮的胡须。佛印。
3.类似于《桃花源记》的文言文加翻译以下几篇都是和《桃花源记》一样，写迁客骚人在政治上失意后自我排遣，大济苍生之志为主题的。
望对你有帮助。岳阳楼记范仲淹原文庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。
越明年政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属（zhǔ）予（yú）作文以记之。予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情得无异乎？若夫（fú）霪（yín）雨霏霏，连月不开；阴风怒号（háo），浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也则有去国怀乡，忧谗（chán）畏讥（jī），满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青（qīng）。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi）？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。
是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫（yī）！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
译文庆历四年（1044年）的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。到了第二年政事顺利，百姓和乐，许多荒废的事业都兴办起来了。
于是（滕子京）重新修建岳阳楼，扩大它原有的建筑规模，把唐代名家和当今文人的诗赋刻在岳阳楼上。（并）嘱咐我写这篇文章来记述这件事。
我看见那巴陵郡的美好景象，都在这洞庭湖。（洞庭湖）衔接着远山，吞噬着长江，浩浩荡荡，宽阔的无边无际。
早晨阳光明媚晚上雾霭阴沉，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟壮丽景象，前人的叙述已经佷详尽了。
既然这样那么（它）北面通向巫峡，南面直达潇水和湘水，被贬谪流迁的官员和失意的诗人，大多在这里聚会，（他们）看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧！像那连绵的雨下个不停，连着整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空。日月星辰都隐藏了光辉，山岳隐没了它的形迹。
商人旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断。迫近傍晚的时候，天色昏暗，老虎长啸猿猴哀鸣。
这时登上这岳阳楼，就会有一种离开京城怀念家乡，担心别人说坏话，满眼凄凉冷落的景象，感慨到极点而悲伤万分的心情。至于到了春天气候和暖，阳光明媚，湖面风平浪静，天光水色上下相接，一大片碧绿一望无际。
沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼时而贴着水面游，时而潜入水中游。岸上的香草和小洲上的兰花，香气馥郁，颜色青翠。
有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声此唱彼和，这种乐趣哪有穷尽。此时登上这岳阳楼，就会有一种心胸开阔精神愉快，荣耀屈辱全都一起忘记了，端着酒杯面对清风，有喜气洋洋的心情。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的品德，或许和以上两种人的思想感情不同。为什么呢？他们不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷上做高官，就为百姓担忧，不在朝廷做官，就为君主担忧。这样出来做官也担忧，不出来做官也担忧。
既然这样那么他们什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐。唉！没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
小石潭记柳宗元原文从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。伐竹取道下见小潭，水尤清冽（liè）。
全石以为底近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。
潭西南而望斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）。
译文我们从小土丘向西走一百二十步，隔着成林的竹子，听着水声。好像人身上佩戴的佩环相互碰击发出的声音，（我的）心情高兴起来。
砍伐竹子开辟出一条道路（走过去），沿路走下去出现了一个小潭，潭水格外清澈。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。
成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青色的树翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大。
4.和桃花源记相仿的文章桃花源记[东晋]陶渊明【原文】晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船从口入。初极狭才通人。
复行数十步豁然开朗。土地平旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫并怡然自乐。见渔人乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日辞去此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。【译文】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。
有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。
渔人很惊异这种美景。再往前走想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。
开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。
他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。
他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。
这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。
渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里去拜见太守，报告了这些情况。
太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。南阳刘子骥是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。
没有实现不久病死了。后来就没有探访的人了。
注释：1.陶渊明：名潜，字元亮，东晋著名的诗人。2.太元：晋孝武帝年号。
3.武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。4.缘：循，沿着。
5.落英：落花，一指刚开放的花。6.尽：尽头。
7.才：仅。8.俨然：整齐的样子。
9.属：类。10.阡陌交通：田间小路交错相通。
南北小路叫阡，东西小路叫陌。11.悉：尽，全。
12.黄发：指老人。垂髫（tiáo）：指儿童。
髫，古代小孩的垂发。13.要：通“邀”。
14.咸：都。讯：消息。
15.邑人：老乡。绝境：与世隔绝的地方。
16.间隔：隔离。17.乃：竟然。
18.元论：不要说。19.延：邀请。
20.扶：沿着。向：原先。
21.处处志之，志：名词作动词，做标记。22.寻向所志，志：标记23.郡下：指武陵郡城下。
24.诣：拜访。25.刘子骥：晋代有名的隐士。
26.规：计划。27.未果：没有成为事实。
28.寻：不久。29.问津：问路，访求。
津，渡口。出自本文成语：怡然自乐、豁然开朗、无人问津、乃不知有汉，无论魏晋、世外桃源赏析文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。
在那儿一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。
甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。
造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说无疑是令人神往的。
作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者的不满黑暗现实的一种精神寄托。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。
开头的交代时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。
相反如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品。
5.和桃花源记相仿的文章桃花源诗
嬴氏乱天纪贤者避其世。黄绮之商山伊人亦云逝。
往迹浸复湮来径遂芜废。相命肆农耕日入从所憩。
桑竹垂馀荫菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法衣裳无新制。
童孺纵行歌斑白欢游诣。草荣识节和木衰知风厉。
虽无纪历志四时自成岁。怡然有馀乐于何劳智慧！
奇踪隐五百一朝敞神界。淳薄既异源旋复还幽蔽。
借问游方士焉测尘嚣外。愿言蹑轻风高举寻吾契。
也许有几个错别字
