秦汉多神仙呗，那时候离百家争鸣什么的还不算太远。而且那个时候关于图腾崇拜的现象还没有完全淡去，上古时期，狐是图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。大禹的妻子涂山氏是九尾狐（夏朝第一个个皇帝“家天下”第一人夏启的母亲）当初配大禹的记载就是“绥绥白狐，九尾庞庞。成子家室乃都攸昌。”（这个要翻译不？）反正是个半神话的故事，那个时候九尾狐还是崇拜对象。狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。后来就是汉朝从黄老之学（黄老之学和道家神仙体系有很重的联系）中走出来，法学儒学并兴，到汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家讲的“子不语怪力乱神”，讲“仁”和“人”。所以这些仙就变精怪了。汉朝《列仙传》里讲了不少异类仙，到后来都成志怪了。还有《搜神记》是东晋的。对狐狸看法是神仙还是精怪，植根与当时社会的主流思想，魏晋尚黄老尚清谈。这时候读书人无聊无意的紧，就把狐狸开始人化了，而且多是悲剧。到了唐宋笔记体小说的不少篇幅还是不叫狐狸精的，而且山精什么还不算贬义，精是精灵的意思。唐朝各种志怪小说纷纷出炉，狐狸化为好女子魅惑男人家喻户晓，还”无狐媚，不成村“狐媚子既是狐狸精的前身。这个时候狐狸变成了中性偏贬义了。PS：（从唐朝时女户不得有田使女人地位开始下降，这种社会对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祇的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。）明清时期，朱熹那个不修私德的发扬”存天理灭人欲“，压抑人欲女子前无古人境界了，而自唐宋之后女子的地位也越来越低。原本”狐狸“在诗经里是情欲的隐喻，”诗三百，思无邪“诗经是一片天然歌颂的是人和人与人之间自然地情感，狐狸就越来越不受待见，什么狐臭啊狐疑啊，全是贬义。
