【五戒】﹝出增壹阿含经﹞［
一、 不杀戒］，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事名不杀戒。［
二、 不偷盗戒］，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事名不偷盗戒。［
三、 不邪淫戒］，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事名不邪淫戒。［
四、 不妄语戒］，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事名不妄语戒。［
五、 不饮酒戒］，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者是名不饮酒戒。【五戒配五常五行】﹝出仁王经疏﹞［
一、 不杀配仁］，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。［
二、 不盗配智］，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。［
三、 不邪淫配义］，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。［
四、 不妄语配信］，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。［
五、 不饮酒配礼］，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中。十善:十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。【十善】﹝出法界次第﹞善即顺理之义。谓行此十法皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。［
一、 不杀生］，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已当行放生之善也。［
二、 不偷盗］，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已当行布施之善也。［
三、 不邪淫］，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫当行清净梵行之善也。［
四、 不妄语］，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语当行实语之善也。［
五、 不两舌］，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌当行和合利益之善也。［
六、 不恶口］，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口当行柔和软语之善也。［
七、 不绮语］，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语当行质直正言之善也。［
八、 不贪欲］，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲当行清净梵行之善也。［
九、 不嗔恚］，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚当行慈忍之善也。［
十、 不邪见］，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见当行正信正见之善也。【引佛经】：五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之称为十恶。身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。
