释名天龙八部这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。非人包括八种神道怪物，因为以天及龙为首，所以称为《天龙八部》。八部罗七归那罗，八摩听罗迦。天是指天神。在佛教中天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是玉子离散），这就是所谓天人五衰，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。龙是指神。佛经中的龙和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙
五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为龙象，如西来龙象，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时为天龙八部所见。夜叉是佛经中的一种鬼神，有夜叉八大将、十六大夜叉将等名词。夜叉的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：什曰：夜叉有三种：
一、 在地，
二、 在空虚，
三、 天夜叉也。现在我们说到夜叉都是指恶鬼。但在佛经中有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，乾达婆在梵语中又是变幻莫测的意思，魔术师也叫乾达婆，海市蜃楼叫做乾达婆城。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。阿修罗这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为修罗场，就是由此而来。大战的结果阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说四念处，阿修罗王也说法，说五念处；释迦牟尼说法三十七道品，阿修罗王偏又多一品，说三十八道品。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞老子不信邪、天下大乱，越乱越好的事，阿修罗又疑心病很重，大智度论卷三十五：阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说五众谓有六众，不为说一；若说四谛，谓有五谛，不说一事。五众即五蕴四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是大鹏金翅鸟投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。紧那罗在梵语中为人非人之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为人非人，善于歌舞，是帝释的乐神。摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。这部小以天龙八部为名，写的是北宋时云南大理国的故事。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的|||8本书吧|||天龙八部这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。非人包括八种神道怪物，因为以天及龙为首，所以称为《天龙八部》。八部罗七归那罗，八摩听罗迦。天是指天神。在佛教中天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是玉子离散），这就是所谓天人五衰，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。龙是指神。佛经中的龙和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙
五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为龙象，如西来龙象，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时为天龙八部所见。夜叉是佛经中的一种鬼神，有夜叉八大将、十六大夜叉将等名词。夜叉的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：什曰：夜叉有三种：
一、 在地，
二、 在空虚，
三、 天夜叉也。现在我们说到夜叉都是指恶鬼。但在佛经中有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，乾达婆在梵语中又是变幻莫测的意思，魔术师也叫乾达婆，海市蜃楼叫做乾达婆城。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。阿修罗这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为修罗场，就是由此而来。大战的结果阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说四念处，阿修罗王也说法，说五念处；释迦牟尼说法三十七道品，阿修罗王偏又多一品，说三十八道品。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞老子不信邪、天下大乱，越乱越好的事，阿修罗又疑心病很重，大智度论卷三十五：阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说五众谓有六众，不为说一；若说四谛，谓有五谛，不说一事。五众即五蕴四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是大鹏金翅鸟投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。紧那罗在梵语中为人非人之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为人非人，善于歌舞，是帝释的乐神。摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。这部小以天龙八部为名，写的是北宋时云南大理国的故事。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘|||《天龙八部》小说里就解释了啊|||最权威的解释是你要去看金庸先生在《天龙八部》的释题！就在第一页|||天龙八部这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。非人包括八种神道怪物，因为以天及龙为首，所以称为《天龙八部》。八部罗七归那罗，八摩听罗迦。天是指天神。在佛教中天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是玉子离散），这就是所谓天人五衰，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。龙是指神。佛经中的龙和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙
五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为龙象，如西来龙象，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时为天龙八部所见。夜叉是佛经中的一种鬼神，有夜叉八大将、十六大夜叉将等名词。夜叉的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：什曰：夜叉有三种：
一、 在地，
二、 在空虚，
三、 天夜叉也。现在我们说到夜叉都是指恶鬼。但在佛经中有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，乾达婆在梵语中又是变幻莫测的意思，魔术师也叫乾达婆，海市蜃楼叫做乾达婆城。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。阿修罗这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为修罗场，就是由此而来。大战的结果阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说四念处，阿修罗王也说法，说五念处；释迦牟尼说法三十七道品，阿修罗王偏又多一品，说三十八道品。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞老子不信邪、天下大乱，越乱越好的事，阿修罗又疑心病很重，大智度论卷三十五：阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说五众谓有六众，不为说一；若说四谛，谓有五谛，不说一事。五众即五蕴四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是大鹏金翅鸟投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。紧那罗在梵语中为人非人之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为人非人，善于歌舞，是帝释的乐神。摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。这部小以天龙八部为名，写的是北宋时云南大理国的故事。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘|||天龙八部是佛学经典
