1.天龙八部的名字的来历“天龙八部”这名词出于佛经。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部罗七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。
佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
帝释是众天神的领袖。“龙”是指神。
佛经中的龙和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中有一位叫做沙竭罗龙王，他和***八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。
她成佛之时为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。
“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。
’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。
我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。
佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。
佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。
阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。
旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。
因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。
《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。
本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。
这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
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3.（天龙八部）的历史背影一个老者，拄杖于落满樱花的檀石之上。
他面前是四个年轻的后生。
“柴公子，六月初三可有闲情来华山陪我这老头子讲道论剑？”
衣着华丽的那个后生恭恭敬敬的鞠了一个躬，“愿听大师教诲”。
“逍遥子，六月初三可有闲情来华山陪我这老头子讲道论剑？”
“遵大师之命，当日必到”，被唤作逍遥子的年轻人抱拳应诺。
“灵空师傅，六月初三可有闲情来华山陪我这老头子讲道论剑？”
“贫僧必定前往聆听大师教诲”，年轻的僧人双手合什道。
“太子殿下，六月初三可有闲情来华山陪我这老头子讲道论剑？”“愿赴大师之邀”，眉清目秀的锦衣少年也颔首答应。
华山之巅总有轮回宿命的抉择。
老者望着四个转身下山的年轻背影，一声轻叹。芸芸众生皆在六道轮回。
六道之外是天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。
六道之中也是人与非人的往生来世，于是必有冤孽纷争，四方涂碳。
八部众为天王（神）、龙王（那迦）、夜叉、香神（乾闼婆）、修罗（非天）、鸟人（迦楼罗）、歌神（金那罗）、蟒神（摩喉罗迦）。有转世于人者，也有游离世间之外显本面目者，存妄念于心就是一番血雨腥风。
没有人能够控制世间之外的因果轮回，但总有人能在出于世间，渡化世间的纷争涂碳。
战，用的是手中的剑。
渡，用的是心中的力量。
华山之巅心剑合一，就是宿命的公式，代代相传。
百年来总有英雄儿郎，仗剑于华山，悟因果，知天命，以新的使命走向江湖。
融情感于剑执侠义于剑，凝梦想于剑，参自由于手中之剑。
有人成功有人失败，毕竟世间凶险，人心常变。
老者这一声轻叹，既是为宿命送到自己身边这四个年轻人，也是为曾经披荆斩棘自己的生死弟兄。
谁不曾为了理想而理想，谁不是因为年轻而年轻。
希望他们能够济世平天下，功成身退，希望他们后继有人，天理常在。
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