他觉得散文是人性化的曙光与暮色的呈现。大家都知道黄昏来临的时候暮色来临，清晨来临的时候曙光来临，无论你是写多么明亮的东西，多么黑暗的东西，它都不足以打动人，只有介于曙光与暮色之间的东西，它才会感染人。现在是一个全民散文的时代，但是我们看到的好散文却并不多。很多散文都没有拿捏到这些微小的非常感人的细节。真正的散文是通过细节的人性化打动人、感染人的。全民阅读化的时代需要我们思考这一问题：我们的文化再繁荣，文化当中的精品和良品却没有跟上脚步。中国古代散文中，有很多人性化的描写。先秦文学是中国文学史上一块群英争艳、百花竞姿的芳香园地。这一时期的历史散文和诸子散文互展风采，各有千秋：历史散文叙事顺达流畅，简明洗练；诸子散文说理生动缜密，鞭辟入里。历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》显其高标，诸子散文则由《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》示其壮观。到了汉朝以后，大家比较了解的就是《史记》了。《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点，无不令后代散文家翕然宗之。《史记》在人物刻画和人性化描写上，有了一个重大的突破。再就是魏晋南北朝的散文、唐宋八大家的散文、明清的散文，都有很多人性化的描写和表达。比如说刘义庆《世说新语·伤逝》，苏东坡《亡妻王氏墓志铭》，归有光《先妣事略》等。特别是归有光的《先妣事略》，作者列叙母亲的琐事，显出她的完美的人格，从而抒写作者的个人情怀。解放前这篇文章常常被选入国文课本，给中学生当范文读。西方散文比我们更加注重人性化。他们的文字、语言体系与我们是完全不同的两个世界。但是就人性化的挖掘来说西方散文，显然比我们走得更加远一些。我比较推崇的人性化写作的散文，有这样一些作家和作品：（美）华盛顿·欧文《大草原猎野牛》、（法）巴尔扎克《笔友》、（俄苏）陀思妥耶夫斯基《在耶稣身旁过圣诞节的小男孩》、（西班牙）希梅内斯《小银和我》、（智利）米斯特拉尔《母亲的回忆》、（美）利奥·罗斯滕《父亲》、（德国）彼得·魏斯《告别》、（法）皮埃尔·波德莱尔《老街头艺人》、（法）阿尔丰斯·都德《港卡水手》、（俄苏）巴乌斯托夫斯基《穿旧军大衣的老头》、（英）约翰·高尔斯华绥《质量》等。写作时时要做一个有心人，这个有心人不是从某一个点做起的，它要求我们具有广博的生活知识储备。比如马路上的树、湖里的水鸟、夏天的蝉……这个启发我们平时要认真观察和感受。生活中的点点滴滴，需要作者时时捕捉，并发现提炼闪光的东西。散文在以后的发展当中，可写的层面会更宽泛，写作领域百花齐放。再就是关于人性化的写作可能更加深化。我想以后会有更多作家朝着这个方向发展，并以各种方式呈现出来。任何文学作品都离不开虚构,散文也是这样。但这种虚构是艺术的虚构，是生活真实意义上的虚构。也就是说散文的虚构应是作者真实生活情感的巧妙迸发。以我个人的写作体会，散文的虚构与真实三七开。虚构可让散文长上翅膀。
