作者虚构的世外桃源,是与作者所处的现实社会相对照的。他生活的东晋未年是一个战乱不断、政治腐败、民不聊生的社会。他深感痛苦和不满,但是要想改变这种现实又根本不可能,于是他憧憬着没有剥削、没有战乱,人民生活宁静和乐,风气淳朴、自由平等的理想社会，本文正是他这种理想的写照。这种理想在一定程度上反映了广大人民的愿望,但在当时的条件下是不可能实现的。因而它只能是一种空想，桃源究在何处,无处找寻。
在我打算结束授课进入拓展练习的时候，一个学生神秘的说：“老师，老师，我有看过关于《桃花源记》的视频，他们说《桃花源记》其实就是个古墓。”“是啊，我们也看过！”班里好些同学七嘴八舌的应和着。
还有一个学习很好的女同学站起来跟我说：“老师，我爸是做传统文化的，他曾经给我说过这个《桃花源记》。桃花源里面其实从道教的角度来说它追求的就是一种福地洞天的境界！”
对于这突然的小意外，我感到又高兴又尴尬。高兴的是说明学生把课真的听进去了；尴尬是我也有看过相应的解说，可课程有标准，总不能人云亦云，应该怎样给学生处理呢？情急之下，我就做了如下处理。
关于《桃花源记》的解说，老师有看过三种版本。分别是：
一是“恐怖古墓说”。这种解说的依据是桃树隔阴阳，酒食皆祭品，刘子骥死后入桃源。话说桃源村的人其实是秦朝战争中死去的人，渔夫误入了死后人的世界，他看到的所谓美好生活是死后人的生活。所以后来渔人带人来找，再也找不到自己的标记了，因为村民已经想起一切，一切美好都随着他们的消散而消失。
一是“另一时空说”。桃花源村实际上是另一时空。按照现代科学，宇宙中另一时空是存在的，但我们这个时空的人，要进入另一时空是不容易的，因为找不到路径。因此渔人第一次误入桃花源村后，虽然出来时留有标记，但再要回去，时空就发生改变了，他不可能找到回去的路了。刘子骥也去寻找，可能受到了强磁场或者核辐射等等，因此不久就去世了。
三是“阴谋掠夺说”。桃花源村是存在的，太守在渔人的寻找下也找到了。但由于整个桃花源村都没有军队，太守带兵血洗了桃花源村，抢光了财物，把这个地方夷为平地，对外宣传找不到这个地方，实际上是为了掩盖真相。而刘子骥可能因为在寻找中发现了真相，被杀人灭口了。
不管这些解说版本是杜撰也罢，想象也行。历史上很多美丽的故事，一旦过分解读将变的非常恐怖！有的人甚至把那么美的《红楼梦》解读为鬼片儿。所以为了保护好心中的美好，还是听听就好，不过“仁者见仁，智者见智”什么人眼里出什么？希望同学们眼里多一份理智，你就会离真相越来越近；多一分美好，你就会离幸福越来越近。
