1.有关于灵台的诗句
有关于灵台的诗句1.诗经灵台翻译和赏析
经始灵台经之营之。
庶民攻之不日成之。经始勿亟庶民子来。
王在灵囿麀鹿攸伏。麀鹿濯濯白鸟翯々。
王在灵沼于牣鱼跃。虡业维枞贲鼓维镛。
于论鼓钟于乐辟雍。于论鼓钟于乐辟雍。
鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。
注释⑴经始：开始计划营建。灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。
⑵攻：建造。⑶亟：同“急”。
⑷子来：像儿子似的一起赶来。⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
⑹麀（yōu）鹿：母鹿。⑺濯濯：肥壮貌。
⑻翯（hè）翯：洁白貌。⑼灵沼：池沼名。
⑽於（wū）：叹美声。牣（rèn）：满。
⑾虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。
枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
⒀论：通“伦”，有次序。⒁辟痈（bìyōng）：离宫名，与作学校解的“辟痈”不同，见戴震《毛郑考证》。
⒂鼍（tuó）：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓声。
⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。
公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。
原文翻译开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。
开始规划莫着急，百姓如子都会来。君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。
母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
作品赏析去过豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“灵台经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅-灵台》这一篇。
《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”
似乎是借百姓为周王建造灵台、辟痈来说明文王有德使人民乐于归附。其实《孟子-梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》的诗旨解说得很清楚。
自然这是从当时作者的一面来说如果从今天读者的一面来说会同意这样的本篇概述：“这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。
（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。
按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”
这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。
此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。
第二孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”
（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。
（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此此未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。第三章、第四章写辟痈。
辟痈一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”，“以节观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也”。
戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟痈连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟痈”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。
离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。
而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。说到。
2.心中有佛灵台愁的诗句表达了什么样的爱情
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
.柳永《蝶恋花》一往情深深几许，深山夕照秋雨。
.纳兰性德《蝶恋花·出塞》凌波不过横塘路，但目送芳尘去。
.贺铸《青玉案》相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
.梁启超《台湾竹枝词》似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
黄景仁《绮怀诗二首其一》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见如三月兮。
..《诗经·子衿》死生契阔，与子成说。
执子之手与子偕老1、“我抵不上江山如画，可是江山如画，却仍抵不上你一个笑靥如花。”2、一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹一生为一人。3、三世烟火，点燃今生的梦想够不够？三世轮回，换你半世情缘行不行？三世颠簸，换你半世相伴能不能？三世渴望，换你半世留恋成不成？三世柔情，换你半世爱恋要不要？4、你若不离不弃，我必生死相依。
5、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。6、随你走在天际，看繁花满地。
7、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴8、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
-席慕蓉《一棵开花的树》9、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。10、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝11、平生不会相思，才会相思，便害相思。
比较长的1、你是佛前的那粒佛珠，尘埃落定之时，情缘砺尽的记忆如风霜黯沉，我甘心在前世的情海里为你层层坠落，也许只为抵换与你今生的相遇。我无法因你那如莲的心事而想入非非，只想换来今生一季花开的馨香还你我前世千年的等待！2、镜中伊人，花影对月容，皆以零散，若尘世无缘，我会想起谁？洗净铅华，修颜遮挡心扉，情如风随水，我又愿意忘记谁？红尘深锁，只缘感伊一回顾，展颜轻笑，我此生不负相思。
只缘感你展颜回顾，倾城一暖，浅笑梨涡。只想让你回眸一次，便能看见我的深情。
3、如花美眷，也敌不过似水流年；心若磐石，也敌不过过眼云烟。这世间有太少的相濡以沫，太多的相忘于江湖。
曾经深深爱过的一些人，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当做深爱一世。于是承诺于是奢望执子之手，与子偕老。
4、若，我只是你茫茫人海的过客，可不可以不让我痴迷？若，我只是你如花年华的点缀，可不可以不让我沉醉？若，我只是你半世流离的起点，可不可以不让我离开？若，我只是你可有可无的烟火，可不可以不让我破碎？看不到故事的结局，烟雨古城，有谁为我等？花无声，落满地，可知伤了谁的情？碎了谁的心？5、一世的容颜，过路的风景——红尘中，我们擦肩而过，到底，谁是谁的风景……我只知道当距离不再是距离的时候，我们一定会相遇，结成水，凝成冰，亦或，化作尘埃……但愿你是我最美的风景，我是你久等的归人。
3.古诗文中的灵台到底是什么样子
灵台作为建筑不是单独指某处譬如台名。
周文王建。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。”
台名。传说夏桀、商纣建。
《晏子春秋·谏下十八》：“殷之衰也，其王纣作为顷宫、灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。”台名。
春秋时卫侯建。《左传·哀公二十五年》：“卫侯为灵台于籍圃。”
另外古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑也叫灵台。有时候学宫也这样称呼但这些都消亡了道家又指位于额头古代修仙之人把此处称为灵台中医药学名词也将额头正中称之为灵台它还借指指心；心灵或者放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台。
4.“灵台三尺地”诗句出自哪里
这句应该是当下网络上诗歌爱好者自创的诗句。
以下为古诗中三尺剑句：
1、要斩楼兰三尺剑——宋张元干《贺新郎寄李伯纪丞相》
2、腰下光芒三尺剑——宋刘过《贺新郎·弹铗西来路》
3、从臾功名三尺剑——宋洪咨夔《贺新郎·露洗秋光透》
4、两卷道经三尺剑——唐吕岩《七言》
5、背上匣中三尺剑——唐吕岩《绝句》
6、袖中三尺龙泉剑——宋释宝印《颂古十八首》
7、罢拈三尺剑——宋释道颜《颂古》
8、罢拈三尺剑——宋释普度《偈颂一百二十三首》
9、壁上风云三尺剑——宋邢仙老《诗赠晚学李君》
10、剑三尺——宋刘过《六州歌头题岳鄂王庙》
5.班固的《灵台诗》翻译
◇灵台诗
乃经灵台灵台既崇。
帝勤时登爰考休征。
三光宣精五行布序。
习习祥风祁祁甘雨。
百谷蓁蓁庶草蕃庑。
屡惟丰年于皇乐胥。
没资料自己动手丰衣足食。
（首先灵台应该是祭祀用的，也有天文台叫灵台，但祭祀和帝王关系更大。）
经过灵台灵台很好。皇帝勤勉工作来到这里。考察有没有吉祥征兆。日月星显耀天空，五行和谐分布，和风细雨滋润万物，粮食茂盛，杂草荒芜，丰年奏起赞颂的音乐。
6.关于云霞的诗句
骊山行韦应物
朝万方。访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。玉阶寂历朝无事，碧树
诗拾得
练，月影落潭晖。更登华顶上犹待孤鹤期。松月冷飕飕片片云霞起。匼匝几重山纵目千万里。溪潭水澄澄彻底镜相似。可贵灵台物
滕王亭子杜甫
寂寞春山路君王不复行。古墙犹竹色虚阁自松声。鸟雀荒村暮云霞过客情。尚思歌吹入千骑把霓旌。
蓝田溪杂咏二十三首钱起
生百药花叶香初霁。好容似风光偏来入丛蕙。风送出山钟云霞度水浅。欲知声尽处鸟灭寥天远。暗归草堂静半入花园去。有时载酒
酬殷明佐见赠五云裘歌李白
山水含清晖。顿惊谢康乐诗兴生我衣。襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏。群仙长叹惊此物，千崖万岭相萦郁。身骑白鹿行飘飖，手翳紫芝
蔷薇二首李建勋
万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一
送草书献上人归庐山孟郊
狂僧不为酒狂笔自通天。将书云霞片直至清明巅。手中飞黑电象外泻玄泉。万物随指顾三光为回旋。聚书云霮洗砚山晴鲜。ɑ忽怒
山中方干
山却把图书卖，嗜酒空教僮仆赊。只向阶前便渔钓，那知枕上有云霞。暗泉出石飞仍咽，小径通桥直复斜。窗竹未抽今夏笋，庭梅曾试当年花
紫参歌钱起
风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径
井泥四十韵李商隐
鞅，行行来自西。一日下马到此时芳草萋。四面多好树旦暮云霞姿。晚落花满地幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐山樽亦可开。待得孤月上
石淙孟郊
若仙语皎皎多异容。万响不相杂四时皆有浓。日月互分照云霞各生峰。久迷向方理逮兹耸前踪。荒策每恣远戆步难自回。已抱苔藓
奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制李峤
灞水舆。松门驻旌盖薜幄引簪裾。石磴平黄陆烟楼半紫虚。云霞仙路近琴酒俗尘疏。乔木千龄外悬泉百丈馀。崖深经炼药穴古旧藏
和晋陵陆丞早春游望杜审言
独有宦游人偏惊物候新。云霞出海曙梅柳渡江春。淑气催黄鸟晴光转绿。忽闻歌古调归思欲沾巾。
戏赠张五弟諲三首王维
好清净蔬食去情尘。今子方豪荡思为鼎食人。我家南山下动息自遗身。入鸟不相乱见兽皆相亲。云霞成伴侣虚白侍衣巾。何事须夫
忽不贫喜卢仝书船归洛孟郊
归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴巢经于空虚。下免尘土侵上为云霞居。日月更相锁道义分明储。不愿空岧峣但愿实工夫。实空二理微
7.含有灵字的诗句
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——唐·李商隐《嫦娥》
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——先秦·屈原《离骚》
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。——先秦·屈原《离骚》
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。——唐·韩愈《谁氏子》
一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。——宋·范成大《春日田园杂兴》
邓禹有灵应笑拙，周公无梦固知衰——宋·陆游《乞祠久未报》
脚力虽云弱心灵尚宛然。——宋·姜特立《足弱二首其一》
一尘顿灭灵台上，万动都销烈焰中。——宋·常挺《挽想庵和尚》
愿得灵凤胶续之於仁贤。——宋·田锡《拟古》
乞灵剩拟羞苹藻，养性何劳学汞铅。——宋·岳珂《问道宜兴二首其一》
因露寝兮产灵芝。——汉·班固《论功歌诗》
老龙拿空欲轻举，山灵地祗挽之住。——宋·张镒《句》
桃芬烂漫不见灵云。——宋·释绍昙《偈颂一百零二首其一》
山灵念我来遂使蒙雨收。——宋·晁公溯《十月晦日同一属官刘司户师教授孙司理游九顶》
灵亦乐康乐斯阕兮。——隋·佚名《绍兴祀岳镇海渎四十三首其一》
