受招安奴颜婢膝，打田王甘当鹰犬，征方腊损兵折将，破辽国徒劳无功。这是很多人看完水浒之后表露出来的惋惜，但是在《古本水浒传》中，梁山好汉并没有打田虎灭王庆，更没有破辽国征方腊，一百单八将也只有一百零五人等待接受招安，还有三位好汉溜掉了。
在《古本水浒传》中，鲁智深没有坐化，武松也没有断臂，至于他们去了哪里，那就是咱们今天要谈论的话题。
不知道读者诸君有没有这样一种感觉：《水浒传》前第七十回和后五十回根本就不像一个人写的，而且后五十回的故事完全是胡编乱造，完全违背了历史的真实，也不符合梁山好汉聚义之前的性格好像从第七十一回开始，众好汉就没了性格。
除了我们经常看到的招安版，还有一部《古本水浒传》，研究者认为《古本水浒传》后五十回与前七十回情节结构连贯吻合，布局前后呼应，前后人物性格特征一致，世界观一致，艺术风格一致，时代特征地方特征也一致。
在古本水浒传中，并没有破辽国，也没有征方腊，虽然也是一百二十回，但却以简略的招安描述结尾，一个天雷劈碎了天降石碣就算结束，渴望接受招安的只有一百零五人，公孙胜鲁智深武松三人并不在其中。
在历史上宋江三十六人是真实存在的，这一点，做过张士诚谋士的施耐庵是十分清楚的，宋江起义最后以失败告终，这一点施耐庵也十分清楚。按照宋朝的军队的战斗力，二十万精锐禁军打不过一万辽国残兵，读过宋辽金三史的人也都知道，施耐庵原本就是个军事家，按理说不应该编造出梁山军破辽国这样不靠谱的事情。
于是有人怀疑，我们目前看到的《水浒传》，后五十回根本就不是施耐庵原著：施耐庵写书的目的是鼓励大家造老朱家的反，而不是让梁山一百单八将去当朝廷鹰犬，是有人为了满足朝廷需要而进行了修改或者干脆就是狗尾续貂。
《古本水浒传》前七十回与官方版本基本一致，后五十回却基本以鲁智深武松林冲三人为主，就是下山进行各种以复仇为目的的军事行动，也基本是以林冲为中军主将，以鲁智深武松为金牌打手，以神机军师朱武为前敌参谋长，这种搭配，倒是很符合施耐庵的最初设定。
我们看到的通行版水浒传跟电视剧演的不同，林冲既没有被招安气死，也没有找高俅和高衙内报仇，一向以铲除奸臣为己任的梁山好汉，生擒高俅之后，纷纷变成了奴才：宋江便教杀牛宰马，大设筵宴，一面分投赏军，一面大吹大擂，会集大小头领，都来与高太尉相见。各施礼毕宋江持盏擎杯，吴用、公孙胜执瓶捧案，卢俊义等侍立相待。
宋江吴用对高俅卑躬屈膝情有可原，因为他们都想当官，跟高俅也没有什么宿怨。但是像入云龙公孙胜那样的世外高人，就是到了宋徽宗赵佶那里，也会成为头等红人，又何须像个小厮一样对一个京营殿帅献殷勤？
前七十回的英雄好汉，在后五十回变成了鹰犬奴才，所以我们有理由相信通行版水浒传并非出自同一人之手，而在《古本水浒传》中，恶人都受到了了应有的惩罚：鲁智深带着武松斩杀了高衙内，并把首级带给林冲，感动得林冲向他们跪拜谢恩。
《古本水浒传》中高俅的下场也跟正史一样被削职为民了：殿帅府掌兵太尉高俅，今被李纲奏了一本，下旨罢官。
高俅丢官罢职，宋江才在高兴之余决定接受张叔夜的招安，但即使是这样在欢庆招安的宴席上，开怀畅饮的也只有一百零五人：花和尚鲁智深、行者武松这两个无酒不欢的好汉居然不在其中，入云龙公孙胜也杳如黄鹤，这三位好汉都找理由溜掉了虽然招安后前程光明，但这三位极其自尊的梁山好汉，还真不想给张叔夜磕头。
一百零五人欢庆招安，鲁智深武松公孙胜跑到哪里去了呢？《古本水浒传》有交代。第一个离开的是入云龙公孙胜，而且是不辞而别：箱笼杂物，原封不动，历年所得财物，分毫未取，只携去书剑及随身衣服。
公孙胜临走的时候，在书案上留下了一张字条，上面写了十六句话，其中有几句读者诸君一看就懂：罡煞群雄，应劫寰中。天遣治乱长人执弓。戈矛化铁战马嘶风。云飞星散水碧山空。无终有始有冬无春。玄机谁识入圣通神。奉师养亲抱璞全真。敢违天命雷火焚身！
一看入云龙公孙胜不辞而别，再琢磨一下云飞星散，水碧山空和无终有始，有冬无春，鲁智深也有所感悟，他马上找武松私下商量：也不知师父智真长老如今可好否，俺今想起，便欲赶去奉他修行，明日便走。
武松也跟鲁智深商量：我常听人说五台山是个好地方，我这个没念过经的假头陀也想与你结伴同行，你看可好？
鲁智深哈哈大笑：如果这个不好，那世间就再没有好事了，洒家便带你同去！
宋江明知道鲁智深武松必然一去不还，就想召集弟兄们设宴饯行，却被鲁智深一口拒绝：洒家天生爽直，不省得这般人情，也不会做人情，说走就走，免得麻烦，今日便去。
鲁大侠与武二郎叫了一声走，头也不回，匆匆上道，踩开大步，径取路向五台山趱奔
