1.以在文言文是什么意思以1、因为，由于：例：⑴此独以跛之故，父子相保。
⑵臣是以无请也。⑶惟三保勇而多艺，推为长。
⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑸不以物喜，不以己悲。
⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。
⑼不赂者以赂者丧。⑽以心中有足乐者。
且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
2、而，来。例：⑴有好事者船以入。
⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便）⑶吾骑马挟矢以助战。
⑷卷石底以出。⑸而托于柑以讽耶？⑹以啮人，无御之者。
（以：这里有如果的意思）⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。⑻属予作文以记之。
⑼杀之以应陈涉。⑽高祖因之以成帝业。
（11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（12）请立太子为王，以绝秦望。
（13）余与四人拥火以入。（14）夫夷以近，则游者众。
（15）操悉浮以沿江。（16）樊哙侧其盾以撞。
（17）吾诚愿与汝相守以死。（18）忽魂悸以魄动。
（19）淫侈之俗日日以长。（20）各各竦立以听。
（21）以致天下之士。（22）但是隐忍以行。
（23）若潜师以来，国可得也。（24）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
（25）遂拔以击荆河。（26）遂自投汨罗以死。
（27）其责已也重以周。（28）以一物以与物物争。
3、把，拿，用。例：⑴贫者自南海还，以告富者。
（“以”后省略介词宾语。）⑵以钱覆其口。
⑶屠惧，投以骨。⑷具以情告。
⑸以缚即炉火，烧绝之。⑹以槛车送元济诣京师。
⑺何以为计？⑻将以攻宋。⑼必以长安君为质，兵乃出。
⑽故临崩寄臣以大事也。（11）寡人欲以五百里之地易安陵。
（12）以故法为其国与此同。（13）愿以十五城请易璧。
（14）操当以肃还付乡党。（15）具告以事。
（16）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（17）以我应他人。
（18）以虞待不虞者胜。（19）国胡以相恤。
（20）将以衅钟。（21）悉以心诚之话倚托，千万无渝。
4、以为，认为。例：⑴我以日始出时去人近。
⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。⑶老臣以媪为长安君计短也。
⑷皆以美于徐公。⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。
5、凭，靠。例：⑴以我酌油知之。
⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。⑶域民不以封疆之界。
⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。⑸以勇气闻于诸侯。
⑹以攻则取。⑺久之，能以足音辨人。
⑻皆好辞而以赋见称。6、按照，依照。
例：⑴策之不以其道。⑵今以实校之。
⑶余船以次俱进。⑷何必更以多寡为差？⑸盖以律非故杀。
⑹以次进。⑺则又法从事。
7、根据。例：⑴今以蒋氏观之，犹信。
（以：一说拿。）⑵贵以近知远。
8、通“已”，已经。例：⑴固以怪之矣。
⑵日以尽矣。9、作语助，表示时间、方位和范围。
例：⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）⑵指从此以往十五都予赵。
（以：方位）⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）10、在。
例：⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。⑵以八月十三斩于市。
⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
11、作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。
12、为。例：⑴如或知尔，则何以哉？（以：做）⑵要以不能免。
（以：是）13、通“已”，止。例：无以，则王乎？14、任用。
例：忠不必用兮，贤不必以。15、此，这。
例：以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。）
「以为」1、把。
当作或作为。例：⑴虎视之，庞然大物也，以为神。
⑵医之好治不病以为功！⑶吾始闻汝名，以为豪。⑷相传以为雁荡。
⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）
⑹撰长书以为贽。⑺寡君之以为戮。
2、认为。例：⑴以为且噬己为，甚恐。
⑵以为妙绝。⑶人人自以为必死。
⑷臣窃以为其人勇士。⑸以为“非我莫能为”也。
⑹然议者必以为无故而动民，3、把。
制成。例：⑴然得而腊之以为饵。
⑵铸以为金人十二。
2.在文言文中,“以”是什么意思1.用.屈原《九章·涉江》“忠不必用兮，贤不必以”
2.率领《左传》”宫之奇其以其族行”
3.认为，以为。
4.原因《列子》“宋人执而问其以”
5.介词。在……时候；凭借……身份；因为（“孙膑已此名显天下”）。
6.连词。用法相当于“而”
7.和“上”“下”等词连用，表示时间，方位，数量的界限。如“以上”；“以东”。
11.通假字，“已”，已经。《史记》“固以怪之以”
以
1.作介词
则以铁范置铁板上
何以战
不以物喜不以己悲
用.拿
凭
因为
2.作连词
以俟夫观人风者得焉
可译为“来”
3.作动词
以五十步笑百步，则何如
认为
3.文言文的意思是什么1.定义：文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
2.特点：文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
3.结构：（1）判断句所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：1）.······者，……也……，……也……，……者也……者，…………者，……者也等形式。
如：①陈涉者，阳城人也。（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。
②操虽托名汉相，其实汉贼也。（《资治通鉴》）③羿，古之善射者也。
（《管子·形势解第六十四》）④四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）⑤噌吰者，周景王之无射也。
2）.采用副词乃即则皆是诚为等表示判断。如：此乃臣效命之秋也。
①不知天上宫阙，今夕是何年。②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚将项燕。④此则岳阳楼之大观也。
3）.采用否定副词非表示否定。如：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
①登高而招，臂非加长也，而见者远。②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
③非挟太山以超北海之类也。被动句文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。
其常见类型有：1）.见……见……于于表被动。如：吾常见笑于大方之家。
①臣诚恐见欺于王。②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑袖，外欺于张仪。④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2）.为为……所表被动。如：父母宗族，皆为戮没。
①而身死国灭，为天下笑。②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。④恐为操所先。
倒装句文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。1）.宾语前置所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。
如：洎不之信中的之就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：大王来何操？微斯人，吾谁与归？（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。
如：古之人不余欺也。（3）借助之是将宾语提前。
如：句读之不知，惑之不解。孜孜焉唯进修是急，未之多见也。
（4）介宾短语中宾语前置。如：不然，籍何以至此？2）.定语后置通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。其中的利强都是后置定语。
文言中的定语后置有以下几种情况。（1）用之使定语后置。
如：四海之大，有几人欤？（2）用者的后置。如：马之千里者，一食或尽粟一石。
3）.状语后置文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：于富者就是置于句后作补语的介词短语。
4）.主谓倒装这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：甚矣，汝之不惠。
快哉此风。美哉我少年中国。
[练习]判断下列各句中的句式。①保民而王，莫之能御也。
②王无异于百姓之以王为爱也。③德何如，则可以王矣？④何由知吾可也？省略句文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有：1）.省略主语。（1）承前省。
如：永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。（2）承后省。
如：沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'（3）自述省。
如：（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。（4）对话省。
如：（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'2）.省略谓语。
如：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3）.省略宾语。
如：可烧而走（之）也。4）.省略介词宾语。
如：公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。5）.省略介词于。
如：今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。[练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。②故西门豹为邺令，名闻天下。
③均之二策，宁许以负秦曲。④皆出山下平地，盖上出也。
固定结构1）、表疑问的固定结构常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。例如：①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》）③与不同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）④以五十步笑百步，则何如？（。
4.文言文中的“以”字的所有意思之字的所有用法
答：浅析文言文“之”的用法
一般来说“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词。如：
①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”
②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？
③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。
④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：
①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。
③“行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。
3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：
①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”
②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。
4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：
⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：
①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；
①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。
②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。إ
值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。
⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：
①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义。
②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。
基本上来说在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。
5.文言文里的以有哪些意思以为：
1、把。。当作或作为。例：
⑴虎视之，庞然大物也，以为神。
⑵医之好治不病以为功！
⑶吾始闻汝名，以为豪。
⑷相传以为雁荡。
⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）
⑹撰长书以为贽。
⑺寡君之以为戮。
2、认为。例：
⑴以为且噬己为，甚恐。
⑵以为妙绝。
⑶人人自以为必死。
⑷臣窃以为其人勇士。
⑸以为“非我莫能为”也。
⑹然议者必以为无故而动民，
3、把。。制成。例：
⑴然得而腊之以为饵。
⑵铸以为金人十二。
6.文言文以的意思吾宁爱一身以毒一邑民呼？亦不使罪蔓尔曹
释义：难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。
其中的“以”是连词，相当于“而”；毒：伤害；危害，动词，伤害一县（邑）的民众。
可以调素琴。以：动词，用来。可以：可用来（两个词，不是现代汉语的双音节词“可以”）。
不以物喜。以：连词，因为、由于。
不以疾也。以：动词，认为，以为、感觉。“虽乘奔御风，不以疾也”：即使骑上快马，也不会比降水更快。以在这里是一种主观判断，认为比不上江水的速度。
7.文言文的具体含义或意思是什么文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。
我国的古代所有的文章都是用书面语言写成的。所以现在我们一般将古文称为“文言文”文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
在国内中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。什么是文言文？1.文言文很精彩。
这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。2.文言文是知识。
这是对的因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。4.“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。
篆书的应用也大多如此。“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。
某种形式上一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。
至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。阅读文言文感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
