1.文言文郁离子序所在试《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
思想内容以道为本兼与儒家相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。
嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。刘基认为万物有道，道不可逆；二、物有两极，对立统一；三、理一分殊，探其本质；四、智胜于力，知所未知；五、以物以理，取象思维。
思维深得道家思维的精髓。郁离子是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47-50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。刘基（1311年7月1日-1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。
武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：吾之子房也。
在文学史上刘基与宋濂、高启并称明初诗文三大家。一般认为脍炙人口的寓言体政论散文集--《郁离子》，是刘基对蒙元王朝彻底失望、隐居青田故里而著。
《郁离子》作为刘基为天下后世立言的不朽名著，其创作动机与学理体系，吴从善《〈郁离子〉序》称云：夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也。非所以自号其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳！[23]刘基高弟徐一夔《〈郁离子〉序》称：郁离者何？离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰《郁离子》。
……本乎仁义道德之懿，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹，大概矫元室之弊，有激而言也。刘基在《郁离子》未了也提到：仆愿……讲尧舜之道，论汤武之事，宪伊吕，师周召，稽考先王之典，商度救时之政，明法度、肄礼乐，以待王者之兴。
[24]《郁离子》确是一部为后代立言的经世名作！[25]刘基《郁离子》的寓言体风格可谓牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。[26]在这点上颇似《庄子》的语言风格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。
更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。兹举数例以说明：《庄子·齐物论》中有朝三暮四的寓言故事：狙公赋茅，曰：朝三而暮四。
众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。
众狙皆悦。[27]《郁离子·天地之盗》篇则痛斥艾大夫使役民的权术，而主张聚其所欲而勿施其所恶的养民观，刘基以为艾大夫之术无非朝四而暮三，并无实质改变。
[28]刘基在《郁离子·瞽聩》篇中又对狙公赋茅的寓言进行改写，旨在说明百姓造反起义、反抗剥削压迫的正义性与合理性，实对有道伐无道的汤武革命论的讴歌与赞美：楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分群狙於庭，使老狙率以之山中求草木之实，赋什一以自奉。
或不给则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日有小狙谓众狙曰：山之果，公所树与？曰：否也，天生也。曰：非公不得而取与？曰：否也，皆得而取也。
曰：然则吾何假於彼而为之役乎？言未既，众狙皆寤。其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公卒馁而死。郁离子曰：世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。
？[29]不难看出，庄子笔下的众狙尚未开化，处于蒙昧愚钝状态，狙公与众狙是一种饲养与被饲养的关系；刘基笔下的众狙已经摆脱愚昧，要求获得自由、新生，实即对反抗压迫、造反革命精神的一种肯定。《庄子·逍遥游》有蟪蛄不知春秋的例子，[30]意指生命短暂，总会错过一些美好的东西。
《郁离子·螇螰》篇称螇螰冬春不知也，[31]显然源于《庄子》，因为螇螰即是蟪蛄，即一种寿命很短的蝉。《庄子·秋水》有鸱得腐鼠句，[32]《郁离子·神仙》篇则有鸱鸮之见人而吓也[33]的引用。
《庄子·逍遥游》：惠子谓庄子曰：'吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。
今子之言大而无用，众所同去也。'庄子曰：'……今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。
无所可用安所困苦哉！'[34]庄子与惠施的对话向我们阐释了无用之木之不夭斤斧的道理。刘基在《郁离子》中也有征引樗以恶而免割，娄瓜以苦而不烹[35]，也是同样的事理。
除却《郁离子》，刘基的众多诗文中也有许多《庄子》痕迹。《杂诗四十一首》中大鹏抟扶摇，斥鷃笑蜉蝣即借用了《庄子·逍遥游》中大鹏、斥鷃与蜉蝣的故事。
刘基《樵渔子对》藉隐者之。
2.谁有训子的那篇文言文和翻译有一个土财主，家里很有钱，但是他家世代都不识字。
这个财主觉得这样不好，有一年，聘请一个楚国的老师给自己的儿子上课，教文化。这个老师于是就开始教财主的小儿子拿笔描红。
在纸上写了一划，教他说：这个字念“一”；在纸上写了两划，教他说：这个字念“二”；在纸上写了三划，教他说：这个字念“三”。地主家的儿子于是就感到很高兴，原来写字这么简单！扔下笔，就去找他爸爸，说：“我学会写字了！我学会写字了！可以不用先生教了，我自己已经全都学会了！可以让先生回家了！”这个地主很高兴，就听了儿子的话。
给了那个楚国先生一些钱，让他回去了。不久以后地主准备找他的亲家朋友，一个姓万的人吃点喝点，让他的儿子早上起床写个请贴，写了很长时间也没写好。
这个财主就去看个究竟，问怎么回事？于是他儿子就抱怨说：“天下有那么多的姓氏，姓什么不好？非要姓万！我从早上起床就开始写，写到现在，才写完五百划！。
3.阅读下面的文字,完成小题小题1:B
小题2:C
小题3：答案：这药物能防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不免于漂洗绵絮，就是使用它的地方有不同啊。答案：大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？
试题分析：
小题1:A项，“以”，①介词，用；②介词，因。B项，“而”，都是顺承关系的连词。C项，“之”，①助词，的；②代词，指这类人。D项，“其”，①代词，指樗树；②表选择问，还是。
试题分析：
小题2:C项，“希望庄子能接受儒家的观点”说法错误，文中没有谈论儒家的学说。
试题分析：
小题3：翻译这两句话，要注意其中重要的实词的含义：“一”，相同；“封”，封官；
“所用”，使用的方法。注意句式：“不夭斤斧”，不会因“斤斧”而夭折。“安所困苦”是困苦在什么地方。
4.翻译两篇古文1：【原文】惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。
以盛水浆其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢则瓠落无所容⑥。
非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼？为事（11）。
客闻之请买其方百金（12）。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼？，不过数金；今一朝而鬻技百金（13），请与之。
’客得之，以说吴王（14）。越有难（15），吴王使之将（15），冬与越人水战，大败越人，裂地而封之（17）。
能不龟手一也（18），或以封（19），或不免于洴澼？，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽（20），而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫（21）！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（22）。
其大本拥肿而不中绳墨（23），其小枝卷曲而不中规矩（24），立之涂（25），匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎（26）？卑身而伏（27），以候敖者（28）；东西跳梁（29），不辟高下（30）；中于机辟（31），死于罔罟（32）。今夫斄牛（33），其大若垂天之云。
此能为大矣而不能执鼠。今子有大树患其无用，何不树之于无何有之乡（34），广莫之野（35），彷徨乎无为其侧（36），逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧（37），物无害者，无所可用，安所困苦哉！”【译文】惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。
把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家，世世代代以漂洗棉絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。
全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。
’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。
能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大不能装东西？看来先生你还是茅塞不通啊！”惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。
它的树干有赘疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。
现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。
一会儿东一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。
如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。
虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦祸害呢？”【注释】①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
②魏王：即梁惠王。贻（yí）：赠送。
瓠（hú）：葫芦。③树：种植、培育。
④实：结的葫芦。石（dàn）：容量单位，十斗为一石。
⑤举：拿起来。⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。
⑦呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。⑧为（wèi）：因为。
掊（pǒu）：砸破。⑨固：实在，确实。
⑩龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。（11）洴（píng）：浮。
澼（pí）：在水中漂洗。？（kuàng）：丝絮。
（12）方：药方。（13）鬻（yù）：卖，出售。
（14）说（shuì）：劝说，游说。（15）难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
（16）将（jiàng）：统帅部队。（17）裂：划分出。
（18）一：同一，一样的。（19）或：无定代词，这里指有的人。
以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。（20）虑：考虑。
一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
（21）蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。
（22）樗（chū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。（23）大本：树干粗大。
拥（拥）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（zhòng）：符合。
绳墨：木工用以求直的墨线。（24）规矩：即圆规和角尺。
（25）涂：通作“途”，道路。（26）狸（lí）：野猫。
狌（shēng）：黄鼠狼。（27）卑：低。
（28）敖：通“遨”，遨游。（29）跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。
（30）辟：避开；这个意义后代写作。
5.求：文言文翻译是《史记译文：天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。
地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。
生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。
齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通楫；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君酒热血；张巡当年守雎阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。
每当正气贯日月，谁把生死放在心。地靠正气得以立，天靠正气成至尊。
三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。
被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。
牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。
一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。
牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。
光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。
檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。原文：天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳上则为日星。于人曰浩然沛乎塞苍冥。
皇路当清夷含和吐明庭。时穷节乃见一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫慷慨吞胡羯，或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴凛然万古存。当其贯日月生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命道义为之根。磋余遘阳九隶也实不力。
楚囚缨其冠传车送穷北。鼎镬甘如馅求之不可得。
阴房冥鬼火春院閟天黑。牛骥同一皂鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露分作沟中瘠。如此再寒暑百沴自辟易。
哀哉沮洳场为我安乐国。岂有他谬巧阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧苍天曷有极！哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读古道照颜色。
6.《短章一束》文言文翻译其中10篇2董宣为洛阳令。
时湖阳公主苍头③白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行而以奴骖乘，宣于夏门亭候之，乃驻车扣马。
以刀画地大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲篓④杀之。
宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须.炮，请得自杀。”
即以击楹流血被面。帝令小黄门持之。
使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时。
藏亡匿死吏不敢至门。今为天子威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”
因救强项令出。赐钱三十万宣悉以班诸吏。
由是搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”。33晋书列传第五十王羲之（子玄之凝之徽之徽之子桢之徽之弟操之献之）许迈王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。
父旷淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。
羲之幼讷于言，人未之奇。年十三尝谒周顗，顗察而异之。
时重牛心炙坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。
深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。
敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
起家秘书郎征西将军庾亮请为参军，累迁长史。亮临薨上疏称羲之清贵有鉴裁。
迁宁远将军、江州刺史。羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。
复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命，乃遗羲之书曰：“悠悠者以足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。
至如足下出处，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？幸徐求众心。卿不时起复可以求美政不？若豁然开怀，当知万物之情也。”
羲之遂报书曰：“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。
若蒙驱使关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。
汉末使太傅马日磾慰抚关东，若不以吾轻微，无所为疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。”羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。
时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐羲之以为必败，以书止之，言甚切至。
浩遂行果为姚襄所败。复图再举又遗浩书曰：知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固以久矣，而加之败丧，此可熟念。
往事岂复可追，顾思弘将来，令天下寄命有所，自隆中兴之业。政以道胜宽和为本，力争武功，作非所当，因循所长，以固大业，想识其由来也。
自寇乱以来处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可记，忠言嘉谋弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，何能不痛心悲慨也。任其事者岂得辞四海之责！追咎往事，亦何所复及，宜更虚己求贤，当与有识共之，不可复令忠允之言常屈于当权。
今军破于外资竭于内，保淮之志非复所及，莫过还保长江，都督将各复旧镇，自长江以外，羁縻而已。任国钧者引咎责躬，深自贬降以谢百姓。
更与朝贤思布平政，除其烦苛，省其赋役，与百姓更始。庶可以允塞群望，救倒悬之急。
使君起于布衣，任天下之重，尚德之举，未能事事允称。当董统之任而败丧至此，恐阖朝群贤未有与人分其谤者。
今亟修德补阙，广延群贤，与之分任，尚未知获济所期。若犹以前事为未工，故复求之于分外，宇宙虽广，自容何所！知言不必用，或取怨执政，然当情慨所在，正自不能不尽怀极言。
若必亲征未达此旨，果行者，愚智所不解也。愿复与众共之。
复被州符增运千石，征役兼至，皆以军期，对之丧气，罔知所厝。自顷年割剥遗黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加参夷之刑耳，恐胜广之忧，无复日矣。
又与会稽王笺陈浩不宜北伐，并论时事曰：古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一时之运？顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣。
《传》云：“自非圣人，外宁必有内忧。”今外不宁，内忧已深。
古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时功者，亦往往而有之。诚独运之明足以迈众，暂劳之弊终获永逸者可也。
求之于今可得拟议乎！夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日便当因其众而即其实。
今功未可期而遗黎歼尽，万不余一。且千里馈粮自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河。
虽秦政之弊未至于此，而十室之忧，便以交至。今运无还。
