生活中我们总是被大大小小的事情困扰，那么碰到无法解决的事情，困在问题里面出不来时，我们该怎么办呢？
换一个新环境，尝试以旁观者的角度看问题。正所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。被事情困住时，可以尝试走出去，去到陌生的地方，看看不同环境下的人们，感受他们的酸甜苦辣，体会他们的悲喜交加。山里的人物质贫乏，却依然笑靥如花；大都市里的人，匆忙焦虑，压力山大；医院里的重症病人，虔诚祈祷，只要身体健康，一切都能放下。
当我们走过不同的地方，看过不同的人群时，心灵也许会被触动，认知可能发生变化。此后再看当下的问题时，便会有不同的见解和体悟。子曰：不患人之不己知，患不知人也。意思是相比没有自知之明，我更担心不了解他人。不了解他人不扩充眼界，就容易坐井观天，受困于自己的思维而不自知。《荀子》有云：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王遗言，不知学问之大也。站在自己的角度，用有限的认知看问题时，容易狭隘、偏执。而当我们眼界更高、见识更广时，看问题自然更全面。
困在问题里出不来怎么办？
学佛、读经的人大多知道，《无量寿经》展示了西方极乐世界，《药师经》描述了东方净琉璃世界，《地藏经》记录了地狱道众生的世界。当我们看过三千大千世界，站在前世今生的视角回看当下的问题时，一切渺如微尘，不值得入心，更不值得为此而痛苦、烦恼。
多学习扩充心量，提升格局、境界。清朝康熙年间，有一位礼部尚书，名张英，老家在安徽桐城，张英的家人和邻居吴家共用一条过道，之后，吴家重新建房要占用此过道，两家打起官司。张英的家人给他写了封信，让其帮忙争取，张英看后留下四句话：千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人收到信后，惭愧不已，主动让出三尺墙来。此时吴家被深深感化，也让出三尺，于是就有了六尺巷。
这个故事告诉我们的不光是礼让，而是每个人思维、境界、格局不同。张英的家人和吴家格局小，心里只装着自己的利益，想的是如何多占便宜，而张英身为礼部尚书，心里装的是天下,怎会在乎这点小利？我们总认为生活中烦恼太多，其实是自己心里装的东西太少，才会把小事当成大事。反之当我们心量大了，相对而言，事情就小了。
困在问题里出不来怎么办？
焦虑怎么办？老公抽烟怎么办？老公喝酒怎么办？感情放不下怎么办？所有的问题其实大同小异。执着在当下的事情里去解决问题，是无法解决的。以当下的思维和境界，如果能解决，问题就不会出现了。而当我们不停地学习、拓宽思维、提升境界后，心量、格局变大了，再看当下的问题就变小了，甚至不存在了。
回想我们这一生，每个年龄段，都会碰到当时认为天大的、无法解决的事。18岁，高考落榜，与重点大学无缘，认为人生灰暗、了无意义；22岁，和男朋友分手，痛苦不堪、寻死觅活；28岁，创业失败，负债累累，一蹶不振。可当我们50岁，回首一路过往，再看曾经灰暗纠结的岁月时，那些沉甸甸的痛苦，不过是一缕氤氲在时光中的茶香，风一吹便散了。讲出来也像是在叙述他人的故事。所以世事无非不了了之。三十岁去看十五岁纠结痛苦的事，只会感叹，那都不是事！
《庄子》开篇写道，北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟其名为鹏，鹏之大不知其几千里也，扶摇直上九万里。当我们在九万里的高空往下看时，还有什么是大事呢？我们在地面上看到两个人打架，会想着去劝架，帮他们分辨是非对错。可当我们坐在飞机上，在几千米高空时，再去看这两个人，是不是像两只蚂蚁在掐架？还有心思去劝架吗？所以当我们境界提高后，再看当下的问题，就会变得很小。
困在问题里出不来怎么办？
提升智慧转变心念，把自己从是非对错中抽离出来，才能看清问题的本质。子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎！孔子说，我听讼时，不仅仅考虑如何判定当下的是非对错，而是想着如何不让诉讼发生。王阳明说过：破山中贼易，破心中贼难。盗匪本该被收监关押，阳明先生却选择为其讲学授课，帮他们建立内心的道德大厦，因为他深深明白，做贼是因为精神贫瘠、缺乏教化，即便剿了这一批盗匪，还会有人因为生存困难而做贼，成为下一批盗匪。只有让他们从心念上、从根本上改变，洗心革面，才能真正杜绝后患。由此可知最重要的，不是学习某件事情的具体解决方法，而是学会如何转变心念、提升智慧，让事情不再发生。否则解决完一件事，下一件还会接踵而至，东生西灭，无休无止。
如果暂时真的无法解决，不妨先放下，继续学习，往前走。当我们心念改变、认知提升，智慧足够，回头再看当初的问题时，要么有能力解决了，要么它已经不再是问题了。如同黑夜行路，抱怨，原地徘徊没有用，一直往前走，遇到灯光时，黑暗自然就散了。
困在问题里出不来怎么办？
