孙思邈雍州华原人也。七岁就学日诵千余言。弱冠善谈庄、老及百家之说，亦好
释典。洛阳总管独孤信，见而叹曰：“此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。”后周宣帝
时，思逊以王室多故，遂隐居太白山。隋文帝辅政徵为国子博士，称疾不起。常谓所亲
曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色
甚少。谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉。”将授以爵位，固辞不受。
唐显庆四（四原作七。据明抄本改）年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年
辞疾请归特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时名士如宋之问、孟诜、卢照邻等，皆执
师弟之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫。照邻病留在其宅，时庭前有大梨树，照邻为之赋。
其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，户老云，是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而
卒，故其邑废。时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。深入不
二，则今之维摩诘。至于推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。自云开皇辛酉
岁生年九十三矣。察之乡里咸云数百岁。又共话周齐间事，历历如目见。以此参之不
啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。时照邻有盛名，而染
恶疾嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。因问思邈曰：“名医愈疾，其道如何？”对曰：“吾
闻善言天者必质于人；善言人者，必本于天。天有四时五行，寒暑迭代。其转运也和而
为雨怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，
呼吸吐纳循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。此人之常数也。阳用其
精，阴用其形，天人之所同也。及其失也蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈
疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地，则亦如之。故五纬盈
缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也。寒暑不时此天地之蒸否也。石立
土踊此天地之疣赘也。山崩地陷此天地之痈疽也。奔风暴雨此天地之喘乏也。雨泽不
时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以道德，辅之以
政事。故体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
诗曰：‘如临深渊，如履薄冰？谓小心也。‘赳赳武夫，公侯干城？谓大胆也。‘不为利
回，不为义疚’。行之方也。‘见机而作，不俟终日’。智之圆也。”其文学也，颖出如
是。其道术也不可胜纪焉。初魏徵等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，
口以传授有如目睹。东台侍郎孙处约，尝将其五子侹、儆、俊、侑、佺，以谒思邈。思邈
曰：“俊当先贵，侑当晚达，佺最居重位，祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿，自
幼时请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。吾孙当为属吏，可自保也。”齐卿
后为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞。邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。凡
诸异迹多如此焉。永淳元年卒。遗令薄葬不藏冥器，不奠生牢，经月余，颜貌不改。举
尸就木空衣而已，时人异之。自注《老子》、《庄子》。撰《千金方》三十卷、《福禄
论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。开元中复有人见隐
于终南山与宣律师相接，每来往参请宗旨。时大旱西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司
备香灯凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律师求救曰：“弟子昆明池龙也。无雨时久
匪由弟子胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救护。”宣公辞
曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至，思邈谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三十
首，若能示予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷，
捧方而至。思邈曰：“尔但还，无虑胡僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。
又尝有神仙降，谓思邈曰：“尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。而以物命为药，害
物亦多。必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知
也。”其后思邈取草木之药，以代虻虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方
一首行之于世。及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀。既至蜀梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于
前，已而奏曰：“臣孙思邈也，庐于峨眉山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒。”玄宗
曰：“我熟识先生名久矣。今先生不远而至，亦将有所求乎？”思邈对曰：“臣隐居云泉，
好饵金石药闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。脱遂臣请幸降使赍至峨眉山。”玄宗诺
之，悸但是寤。即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。忠盛既奉诏入峨眉，至
屏风岭见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。谓忠盛曰：“汝非天子使乎？我即孙思邈
也。”忠盛曰：“上命以雄黄赐先生。”其叟偻而受。既而曰：“吾蒙天子赐雄黄，今有表
谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。”忠盛即召吏执牍染翰。叟指一石曰：“表本
在石上。君可录焉。”忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字写毕。视其叟
与石俱亡见矣。于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇
之。自是或隐或见。咸通末山下民家，有几十余岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水
僧院为童子。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子，曰：“为我如茶法煎
来。”处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗。处士曰：“此汤为汝来耳。”即以
末方寸匕更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。童子亦乘空而飞，众方惊异。顾
视煎汤铫子已成金矣。其后亦时有人见思邈者。（出《仙传拾遗》及《宣室志》）
孙思邈是雍州华原人。七岁上学每天读书大约一千字左右。他成年之后喜欢谈论
庄、老及百家的学说，也喜欢佛经。洛阳总管独孤信，见了他之后便感叹地说：“这是一个
圣童只怕他器量大见识少，很难任用。”后周宣帝的时候，孙思邈因为王室发生了许多变
故，就隐居到太白山里。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起。他常常对亲近
的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。”到唐太宗即
位，把他召到京城，慨叹他的模样很年轻，对他说：“我因此知道有道术的人实在应当受到
尊重羡门、广成等神人确实不是虚传。”皇上要授给他爵位，他坚决推辞，不肯接受。唐
显庆四年唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚决推辞不接受。上元元年他托病请求
回乡皇上特意赐好马给他，并且把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士像宋之问、
孟诜、卢照邻等，都用老师弟子的礼节对待他。孙思邈曾经和皇帝一起到过九成宫。卢照邻
病了住在他的住宅里，当时院子里有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋，赋的
序言说：“癸酉这年，我卧病在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城
邑。从前鄱阳公主没有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时有一位处士叫孙思邈，
他通晓古今学尽各种数术。他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子；他的学问深入
不二就像当今的维摩诘；至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并
论。他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间打听他，人们都说他已经几百岁
了。另外他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就像亲眼见过。以此检验
他，就不止是一百岁的人了。但是他的耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代的聪明傅
达长寿之人了。当时卢照邻很有名气，他得了重病，他嗟叹每个人的承受不同，不知道人长
寿短命如此悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，它的道理如何呢？”孙思邈回答说：“我
听说善于谈论天的人，一定要向人打听；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有
四时的变化五行的运转，寒暑交替。它的运转和就下雨；怒就刮风；凝结就是霜雪；张
扬就是虹霓。这是天地的规律。人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，循环往复。流动
就形成人体的营养作用、卫外机能和血气循环；明显，就成为人的气色；发声，就有了人的
声音。这是人的规律。阳性用它的精神；阴性，用它的形体。这是天和人相同的地方。等
到失去这种正常现象，热气上升则生热；不然就生寒；凝结就成为肿瘤；凹陷就成为痈疽；
奔跃就成为喘息、困乏；竭尽就成为焦枯。病情呈现在表面，病变动却在形体内。把这种道
理推及到天地方面，也是这样的。所以金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩，星辰失
去了常度日月的运行出现错乱，慧星离开轨道飞行，这是天地的大病。寒暑不正常这是
天地热气上升与否的表现；岩石泥土耸起，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的痈疽；
狂奔的风狂暴的雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时。江河干涸这是天地的焦
枯。良医治病用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。所以人身
上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。”他又说：“胆子要大，而用心要细；心智要圆
活，行为要方正。《诗经》说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯
干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，这是行为的方正；‘见机而作，不俟终
日’，这是心智的圆活。”他的文学，如此超拔突出；他的道术也不可胜纪。当初魏徵等人
受命编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教。他用口传授就像亲
眼所见一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙侹去拜见孙
思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙侹的地位最高，灾祸出在
执掌兵权上。”后来都像他说的一样。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，
孙思邈说：“你今后五十年，地位可达到一方诸侯之长，我的孙子应当是你属下的官吏，你
应当自己保重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县
令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥还没有出生，而预先知道了他的事情。凡是各
种奇异的事情，大多如此。永淳元年孙思邈死去，死前留下话要薄葬，不准在墓中埋藏殉
葬品不准用活着的牛羊祭奠。经过一个多月，他的脸色没变。举起他的尸体往棺材里装的
时候他只剩下空空的衣服而已，当时的人都感到奇怪。他亲自注释了《老子》、《庄
子》，撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会
三教论》各一卷。开元年间又有人发现他隐居在终南山，与宣律师相来往，宣律师常常来
来往往地向他参学请教佛教宗旨。当时天大旱有一个西域的僧人请求在昆明池筑坛求雨，
皇上下诏让有关部门准备香灯。一共七天水缩下去几尺。忽然有一位老人夜里到宣律师那
里求救说：“我是昆明池里的龙，很久没下雨，不是因为我。一个胡僧要用我的脑子做
药，欺骗天子说求雨，我的命危在旦夕，请和尚用法力救护于我。”宣公推辞说：“贫僧操
守戒律罢了你可以去求孙思邈老先生。”老人于是就来到孙思邈那里。孙思邈说：“我知
道昆明池龙宫里有神仙药方三十个，如果能让我看看，我就救你。”老人说：“这些药方上
帝不准随便外传，现在紧急了，丝毫无所吝啬！”过了一会儿，老人捧着药方来了。孙思邈
说：“你天明回去，不用担心胡僧。”从此池水忽然暴涨，几天便漫上岸来，胡僧羞怒而
死。另外曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功效也
很广了。而用生物做药，残害的生物也太多了，你一定会成为一个尸解的神仙，不能白天升
天成仙了。从前一位真人桓闿告诉陶贞白，事情也是这样本来你是知道的。”此后孙思
邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇，每篇有《龙宫仙方》
一个行世。等到唐玄宗躲避安史之乱，向西到达蜀地之后，梦见一位老汉须发皆白，穿黄色
衣服再三在面前参拜，然后奏道：“我是孙思邈，在峨嵋山结庐居住多年了。现在听说皇
上的銮驾来到成都，我所以等候在这里拜谒。”唐玄宗说：“我熟悉你的名字很久了，现在
你不怕道路遥远来到这里，也是有所求吗？”孙思邈说：“我隐居在云泉之间，喜欢吃金石
之药听说这个地方出雄黄，希望赐给我八十两。如果能满足我的要求，请派使者到峨嵋山
来。”唐玄宗答应了，心大跳而醒来，立即就令侍臣陈忠盛带八十两雄黄，到峨嵋山去赐给
孙思邈。陈忠盛奉诏之后来到峨嵋山，走到屏风岭，遇见一位容貌很俊逸古朴的老头，穿黄
色衣服立在岭下。老头对陈忠盛说：“你莫非是天子的使者吗？我就是孙思邈。”陈忠盛
说：“皇上让我把雄黄赐给你。”那老头躬身接受，然后说：“我承蒙天子赐给我雄黄，现
在有表章致谢，但这里是山野之居，没有笔墨，请您执笔转抄送进宫中。”陈忠盛立即让官
吏拿来笔墨之类。老头指着一块石头说：“表章在那石头上，您可以抄录下来。”陈忠盛看
那石块果然有一百多个红字，确实是表章。于是就把那些字抄录下来。写完之后再看老
头和石头全都不见了。于是陈忠盛把这事详细地奏明唐玄宗。唐玄宗于是问陈忠盛，老头
的相貌与梦中的果然一样，因此更感惊奇。从此孙思邈有时候隐没，有时候出现。咸通末
年，山下的一家百姓，有一个十几岁的男孩，不吃荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水
僧院做了童子。忽然有一位游客自称孙处士，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药碎
末交给童子说：“为我像烹茶那样煎好。”煎好之后，处士饮了一些，把剩下的汤汁给了童
子。童子觉得汤汁的味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这药就是为你来的！”就把方
寸这样大的一匙药沫再让他煎着吃。于是他便向同伴们说了。出门一看处士已离去了。童
子也乘空飞起来。众人正在惊异，一看那煎药的锅子，已变成金的了。这以后也时常有见到
孙思邈的人。
文章出处：《太平广记》中华书局93年版
