在佛教还没有传入中国,根深蒂固的儒家和道家已经形成了近一千多年,面对强大文化的冲击,佛教从东汉到三国时代再到魏晋,基本都是处于以翻译经典为主来弘扬佛教,却三国之争,魏国统一天下没有多久便被司马炎篡位,成立了西晋时代,因为他不修朝政,荒淫无度,致使人民困苦不堪,很多有志之士不能一展抱负,而西晋以儒家的尊王的思想统理国家,致使不满朝政的这些文人雅士用另外一种思想来对抗儒家,这便是老庄的道家思想。再后来五胡乱华,东晋偏安,迁都洛阳,分成了北方和南方,北方前后16国,南方的东晋偏安了一百多年,这么长的一段时期里,由于战火纷飞,老百姓民不聊生,这些文人雅士便都跑去深山用老庄“无为”的思想来度日,也因此接触到了在深山里修行的出家人,这些出家人也是饱读诗书之人,和这些文人在闲谈政治之余,也大量地引入了佛教的思想,于是这些文人也对浩瀚高深的佛法产生了兴趣,开始研究起经典来,但是佛法深广高深,又加上他们长期受到老庄思想的熏习,便把佛教的一些思想曲解为和道家相似的思想,比如佛教讲空,他们便误认为是道家的“无为”,而佛教的四大被误认为是道家讲的五行等等。这就是格义佛教。简单地说魏晋时期,因为翻译的经典有限,政治混乱,对佛教的发展也造成了很大的局限,东晋道安大师出现,对于格义佛教的问题提出了质疑,然后亲近了神僧佛图澄,而龟兹国的高僧鸠摩罗什大师也正是在这个时代来到了中国,受尽了种种磨难,在这十多年中,他也痛学中国文化和语言,所以后来鸠摩罗什大师运用中国人的文化和语言翻译出来经典,创立了真正属于佛教的词汇,比如“布施”“持戒”“般若”等等,才真正让佛教重新以一个全新的面目出现在大众面前。很多中国的出家人便跟随大师学习佛法,其中最有名的就是什门四圣和什门八俊。从此佛法才真正被中国人运用佛教的思想来理解。
佛教对中国魏晋文化的影响,求高手
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