《论道家思想》
道家思想是以阴阳为核心，以中庸为主体，以顺应自然为宗旨的思想体系；代表人物老聃、庄周、洪应明。
中华文化源远流长，古籍之多，不计其数，然散佚残混严重。其中虽不乏道家思想的踪影，但如今看来，纯而不杂的，唯有《道德经》《庄子》《菜根谭》——其余的道家经典，要么不够高深，要么过于混杂，无法与之平起平坐。
人们爱说“永远”“无穷”，却不知，时间尚不可永远，空间且不能无穷——何事何物，能无终无极？山再高也有顶，水再深也有底：世间最优的文化，出自中国；人类最高的智慧，源于道家。
曲愈高和者愈寡；智愈高，知者愈稀。且衣愈白污染愈易；言愈高，误解愈多。道家经典或语精省而境高远，或言简浅而意深隐：若拘泥于字面，则难悟其精华。——特别是其中的“无”，往往不是空空如也，而是介于有无之间。
阴阳调和方能长久。介于阴阳之间，不偏不倚，便是万物最稳定的状态。而中庸之理易行难知；向阳之心，乃人之常情：圣人以己度人，故成人之美而尽心传道。
道家思想常常被贴上“消极”的标签，也因此备受讥评。从热入温则觉水冷；先冷后温，便觉水热。道家所重中庸而已；既不积极济世，也不消极避世——心中静躁不同，则眼中昏明有异。
事进愈速其终愈早；物长愈缓，其亡愈迟。留罪过则延缓人类的衍化；立功业，则加速人类的灭亡。圣人不忍为大恶，亦不敢行大善，故庸德庸行；不愿碌碌无成，亦不敢赫赫有为，故空谈玄理。
有所作为且不对人类的衍化产生重大影响——此即无为。故圣人只空谈，而不实干；只论道德，而不建功业。但常人若无功业，则难以立足于世：所以功名富贵之念，固不能重，亦不可太轻。于世无害亦无大用；养家有余，济世不足：如此普通之业，平庸之辈，才是天地之幸，人类之福。
除了顺天道家也讲究应命。须知命运自有当顺应之处，也有该抗争之时。对逆境若无可奈何，要坦然接受；如能够改变，当尽力扭转。对生活既不能着意于精美奢华，也不可甘愿于清贫困苦。
《菜根谭》有云：“情之同处即为性,舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。”心不死，则欲不绝：故圣人求备于内，而淡然于外；既无物累，也不枯寂。
道家的“绝圣弃智”与“绝仁弃义”，所针对的，便是世俗的圣智与仁义——若能无为，则圣不可绝，智不必弃；若有道德，则仁不可重，义不必厚。
老聃所推崇的“柔弱”，实是柔弱于外，而刚强于内。内外皆柔则软懦；皆刚，则暴躁。如外强而内弱，则伤人且害己。故性要随和而心不可缺主见；外当浑厚，而内不可乏精明。
另外道家特别注重养生，因此令人颇为迷惑：既然已经看淡生死，为何还痴迷于长寿？殊不知，智者养生，意在防病与修德；至于寿命，任其自然：人生贵精，而不贵长。
——避开了这些误区，感悟道家思想，将更为容易。当然学问愈高，愈难言传；品读经典，还需意会。古人云：“书不尽言，言不尽意。”——若能会意，不必字斟句酌；对常人而言，道家经典虽多，但要点，无非中庸而已。
