1.文言文守株待兔中的议论句是那句守株待兔（shǒuzhūdàitù）解释比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。出处先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，触柱折颈而死。”用法连动式；作宾语、定语；含贬义示例明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本，~，岂是良图？”近义词刻舟求剑、墨守成规反义词通达权变灯谜柳典故宋国有个农夫正在田里翻土。突然他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此他再也不肯出力气种地了。每天他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。[提示]这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。[原文]宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得而身为宋国笑⑤。——《韩非子》[注释]①株——露出地面的树根和树茎。②走——跑，逃跑。③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。④翼——希望。⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。
兔不可得而身为宋国笑。
兔子不会再得到了，而自己却被宋国人笑话。
这一句是对守株待兔者做法的看法，所以是议论句。
2.守株待兔议论文守株待兔的事情，在日常生活中是绝对没有的.就是告诉人们一个道理：做任何事情，都有偶然性，也有必然性，不要把一次的侥幸，变为不劳而获的生活方式.当然守株待兔的人可以说是生活中的懒汉，这种消极对待人生的人是消极的.故事不知道讲过多少代了，直到今天，有不少人还具有这种侥幸心理.那些买彩票的人不就是守株待兔吗？他们每天坐在彩票小屋里，两眼呆呆的看着墙上的荧光屏上的数码，看了一遍没有，就在买一次，又是两眼呆呆地看着荧光屏上的数码，梦想得到五百万、一千万……可是，所有的美梦都破灭了，依然不乐意走出卖彩票的小屋子，难道这种行为不就是现实生活中的“守株待兔”吗？今人唯一的生活方式，就是发扬光大中国人的勤奋、吃苦精神.学生在学校里上学，没有坐而不立，得到了博士学位，要知道，干什么事情都必须有付出.只有有付出，才会得到相应的成果.学生是谁努力了，谁的成绩就好，那些往往力图靠基本复习资料而求学的人，最终得到的是破灭的肥皂泡.以此类推，农民如果不勤奋，只是靠化学、农药种田，那么无论如何，他的田地里，也长不出绿色食品.只有那些用科学的态度和勤奋精神种田的人，才会得到价位很高的绿色食品.时代变了，科学技术发展很快，不懂得用勤奋积攒土肥，作为天地的基础，只是一味的上化肥，最后土地板结了，不能再种庄稼了，这时候吃到苦头了，回想自己种田的方法，才如梦初醒，时已晚矣！地球上所有的人，不管你做什么工作，干什么事业，都要勤勤恳恳，用汗水换取丰硕的成果，这才是真实的世界、真实的我！天才处于勤奋，其实，推而观之，不论干什么工作，都要靠勤劳的双手，切不可以像守株待兔的人一样，把偶尔的侥幸，当成自己的事业！社会的发展速度，让守株待兔者，长叹不已，同时也给那些勤奋劳作的人带来了机遇和成果。
3.守株待兔文言文文言文宋人有耕田者。
田中有株兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
白话文宋国有一个农民，每天在田地里劳动。有一天这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。
野兔因见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，折断脖子死了。
农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。晚上回到家农夫把死兔交给妻子。
妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。第二天农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。
守株待兔他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。
直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。第三天农夫来到地边，已完全无心锄地。
他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。
后来农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，但是他始终没有再得到。但农田里的苗因他而枯萎了。
农夫因此成了宋国人议论的笑柄。[2]现在如果还要用以前的方法来治理现在的人民，就象守着一棵树等兔子来撞一样.。
