篇一：责任的古文
居其位安其职，尽其诚而不逾其度。——清?王夫之《读通鉴论》居其位—敬业，对所从事的专业工作全心全意；安其职—责任，就是应尽忠的职责、应承担的义务；尽其诚—忠诚，对待工作可以没有能力但必须具备“忠诚”的品质。居其位安其职，尽其诚就是一个人实现人生价值、体现人生责任感的'实践和行动。子曰：士不可以不弘毅。任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
篇二：责任文言文
子曰：士不可以不弘毅。任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？范仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。韩非子曰：忽视一不腻，而也；忽视一不淮，而也；忽视一不恺，而也。诸葛亮曰：鞠躬尽瘁，死而后已。
篇三：文言文章懋,字德懋,兰溪人....阅读附答案
文言文完成4～7题。
章懋字德懋，兰溪人。成化二年会试第一，成进士，改庶吉士。明年冬授编修。宪宗将以元夕张灯，命词臣撰诗词避奉。懋与同官黄仲昭，检讨庄昶疏谏曰：“顷谕臣等撰鳌山烟火诗词，臣等窃议，此必非陛下本怀，或以两宫圣母在上，欲备极孝养奉其欢心耳，然大孝在乎养志，不可徒陈耳目之玩以为养也。今川东未靖辽左多虞，江西、湖广赤地数千里，万姓嗷嗷，张口待哺，此正陛下宵旰焦劳，两宫母后同忧天下之日。至翰林官以论思为职，鄙俚之言岂宜进于君上，伏读宜宗皇帝御制《翰林箴》有曰‘启沃之言，唯义与仁，尧、舜之道，邹、鲁以陈。’张灯岂尧、舜之道，诗词岂仁义之言？若谓烟火细故不足为圣德累，则舜何必不造漆器，禹何必不嗜旨酒，汉文何必不作露台？古帝王慎小谨微必矜细行者，正以欲不可纵，渐不可长也。伏乞将烟火停止，移此视听以明目达聪，省此资财以振饥恤困，则灾祲可销，太平可致。”帝以元夕张灯，祖宗故事，恶懋等妄言，并杖之阁下，左迁其官，修撰罗伦先以言事被黜，时称“翰林四谏”。
年止四十一力求致仕。吏部尚书尹曼固留之，不可。既归屏迹不入城府。奉亲之暇专以读书讲学为事，弟子执经者日益进。贫无供具惟脱粟菜羹而已，四方学士大夫高其风。家居二十余年，中外交荐，部檄屡起之，以亲老坚不赴。
弘治中孝宗登用群贤众议两京国学当用名儒起谢铎于北监及南监缺祭酒遂以懋补之懋方遭父忧不就。时南监缺司业且二十年，诏特以罗饮顺为之，而虚位以待懋，十六年，服阕，懋复固辞，不允，始莅任。六馆士人人自以为得师。监生尤樾母病，例不得归省，昼夜泣。懋遣之归日：“吾宁以连制获罪。”武宗立，陈勤圣学、隆继述，谨大婚、重诏令、敬天戒五事，正德元年乞休，五疏不允。复引疾恳辞明年三月始得请。世宗嗣位即家进南京礼部尚书，致仕，其冬，遣行人存问，而懋已卒，年八十六。
