Ⅰ成语故事(50字)
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无成语漫画故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。[2]
Ⅱ愚公移山舍己为人东施效颦毛竹自荐嫦娥奔月这些成语哪个字不是同类的成语
舍己为人：是并列结构。不同类。
愚公移山、东施效颦、毛遂自荐、嫦娥奔月：都是主谓结构。
Ⅲ谁有感人的成语故事及!!!!!!!!
他是一个徒步的旅行者，有一天，他漫步在深山丛林中，突然有一块森林着了火，在火势蔓延的草丛中，他发现有一团团黑色的物体从劈劈啪啪从火中滚出，他仔细一看，原来那一团团的黑色物体，竟然是一团团蚂蚁，那一团团蚂蚁越滚越小，外面一层的蚂蚁在火焰的吞噬下，一只只被烧死，一层层被剥落，可里面的蚂蚁在外层的保护下，得以幸存。他被这一幕情景惊呆了，蚂蚁为了保存它们的种群，需要有何等的智慧和何等的牺牲精神啊！源致“舍己为人”。
Ⅳ舍己为人是不是成语
是成语的【解释】：舍弃自己的利益去帮助别人。【出自】：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”【近义词】：舍己救人、助人为乐【反义词】：损人利己、假公济私【语法】：连动式；作谓语、定语；含褒义舍己为人(shějǐwèirén)解释舍,舍弃。原指放弃自己的见解,随声附和别人。现指舍弃自己的利益去帮助别人。出处先秦·孔子《论语·先进》:“吾与点也。朱熹集注:“初无舍己为人意,而其胸次悠然。”
Ⅳ有关历史人物的成语故事。
城下之盟春秋时期，有一次楚王率军队对绞国发动进攻。楚军连连得胜，一直攻到绞国都城的南门。绞国军队不出城交战，竭尽全力把守城池，楚军几次三番攻城，都没有取得成功。楚国大将屈瑕见此情形，就对楚王说：“绞国国势弱小，处理事情很轻率而不使用计谋，我们可以利用这个弱点，用智谋取胜。”然后他向楚王献了一条计策。楚王一听认为很好，就依计而行。第二天楚国的几十个士兵扮做樵夫模样，到绞国都城周围打柴，来引诱敌军。绞国将领见到楚人在山上打柴，身后没有楚军保护，就派军队捕捉他们，结果三十个手无寸铁的楚人被他们抓住。绞国官兵见这么容易就获得“胜利”，都高兴得笑了起来。过了一天又有一群楚兵扮做打柴的樵夫，到山上引诱敌军。绞兵发现后没有等到下命令，就纷纷出城，到山上捉拿楚人。这时事先埋伏在城北门的楚兵一起冲杀出来，绞国军队很快就被打得大败。绞国军队遭到惨败，城池眼看就守不住了。在这种情况下，绞国国君为了保住国家，被迫在绞国的城下与楚国签订屈辱的盟约。从此以后绞国贪小便宜吃大亏的事情，便在各国中传扬开来。◎成语释义常用来比喻抵御不住敌人的武力威逼，被迫签订屈辱性的和约。◎故事出处《左传·桓公十二年》：“大败之，为城下之盟而还。”◎出处译文在战争中大败绞国，强迫绞国在城下与楚国订立屈辱的盟约后返回。汗马之劳汉高祖刘邦起兵反秦，萧何是他的可靠助手。刘邦打败项羽，建立汉朝，做了皇帝，萧何便任相国。论功行赏萧何第一，首先封为侯，食邑八千户。对这一封赏有些功臣不服气，便说：“我们拼死拼活，身经百战，而萧何未有汗马之劳，连战场都没上过，只会耍笔杆，发议论，封赏为什么反在我们之上？”刘邦则回答说：“你们都打过猎，打猎的时候，追杀野兽的是狗，而指示野兽的巢穴、去向，让狗去追杀的，却是人。你们只会追杀，不过是‘功狗’而已。而萧何指挥冲杀，是‘功人’。并且你们虽然勇敢，却多数是单身跟随我出战，而萧何一家几十口人都参加军队作战，这你们又怎么能比呢？”这些人听了刘邦的话，心里才服气，不再发牢骚。◎成语释义在战争中立下的功劳，后泛指工作成绩。◎故事出处《史记·萧相国世家》：“今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”◎出处译文萧何未有汗马之劳，根本没上过战场，只会耍笔杆，发议论，封赏为什么反在我们之上？
Ⅵ和舍己为人有关的成语
博施济众博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”扶倾济弱倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”扶危济急犹扶危济困。出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”扶危济困扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”扶危救困对处境危急、困难的人给以救济帮助。出处：元·无名氏《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。”积善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善就会形成一种高尚的品德。出处：《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”积善余庆积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”急公好施指热心公益，乐于施舍。急公好义急：急于。热心公益见义勇为。出处：汉·刘向《新序·节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。”济寒赈贫济：救济；赈：赈济。救助寒苦赈济贫穷。出处：《全相平话·乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。”济苦怜贫救济爱惜穷苦的人。出处：元·侯善渊《沁园春》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。”济困扶危济、扶：帮助。救济贫困的人，扶助有危难的人。出处：元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”济弱扶倾弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。出处：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“桓公匡合，济弱扶倾。”元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑。”济世救人济：拯救。拯治时世救济人民。出处：宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。”矜贫救厄矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。出处：宋·张君房《云笈七签》卷四十：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。”救困扶危救济、扶助陷于危难的人。出处：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义。”救灾恤患指救济抚恤灾患中的人。乐善好义指乐于行善，喜好正义。普度众生佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”普济群生佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。普济众生佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。轻才好施指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。出处：《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”善门难开善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机善门难开。”舍己为人舍弃自己的利益去帮助别人。出处：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”施仁布德指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。为善最乐做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。出处：《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”修桥补路修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”与人为善与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。出处：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”振穷恤寡救济贫穷和无依靠的人。出处：《北史·魏纪四·孝明帝》：“壬寅，诏以旱故，命依旧雩祈，察理冤狱，掩胔埋骼，振穷恤寡。”振穷恤贫救济贫穷的人。出处：《明史·王越传》：“睦族敦旧，振穷恤贫，如恐不及。”赈贫贷乏救济穷人。出处：《新唐书·刘仁轨传》：“赈贫贷乏，劝课耕种，为立官社，民皆安其所。”周急继乏周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。诸恶莫作诸恶：各种坏事。佛家语凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。出处：《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”作善降祥旧指平日行善，可获吉祥。出处：《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
Ⅶ成语舍己为人的意思和解释,用舍己为人造句及其故事典故
故事典故：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”
Ⅷ舍己为人的成语故事
舍己为人【读音】：shějǐwèirén【解释】：舍弃自己的利益去帮助别人。【出处】：《论语·先进》：夫子喟然叹曰：‘吾与点也。朱熹注初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。
Ⅸ舍己为人的意思是什么
舍己为人的意思是舍弃自己的利益去帮助别人。
【出自】：孔子·春秋《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”
【译文】：孔子长叹一声说：我和点的。朱熹注释：从来没有放弃自己为人的意思，而他胸中悠然，直接与天地万物上下一同流，各得其所之妙。
【近义词】：光明正大、先人后己、舍身求法
【反义词】：见死不救、独善其身、损人利己
(9)舍己为人这个成语故事扩展阅读：
舍己为人的近义词
1、光明正大
【解释】：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。
【出自】：宋·朱熹《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大，须是先理会光明正大底纲领条目。”
【译文】：圣人所说的话，心怀坦白，言行正派，应该是先领会光明正大底纲领条目。
2、先人后己
【解释】：首先考虑别人，然后想到自己。
【出自】：西汉·戴圣《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”
【译文】：孔子说：君子贵族而轻视自己，首先人然后自己。
3、舍身求法
【解释】：舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
【出自】：鲁迅·现代《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
Ⅹ舍己为人是不是寓言故事
不是是成语故事舍己为人原指放弃自己的见解,随声附和别人.现指舍弃自回己的利益去帮助答别人.出自先秦·孔子《论语·先进》：“吾与点也.”朱熹集注：“初无舍己为人意,而其胸次悠然.奋不顾身【出处】常思奋不顾身以殉国家之急.汉·司马迁《报任少卿书》
