崂山是道教发祥地之一。那你知道崂山的传说故事有哪些吗?下面是我给大家分享的崂山的传说故事，欢迎大家阅读。
崂山的传说故事篇【1】
古代文人奉行读万卷书，行万里路。但就蒲松龄来说因迫于生计，绝大部分时间都在坐馆授教，极少有时间外出旅游。查阅史料得知，蒲松龄除游幕宝应外，一生中仅游览过崂山和泰山。但可以看出泰山留给他的印象远不及崂山深刻，这大概是崂山自古以来就富于神秘色彩，而蒲松龄天性中又具备一种追踪神秘事物热情的缘故。
据《蒲松龄年谱》记载：康熙十一年(1672年)夏天，蒲松龄与高珩、唐梦赉、张绂等八人，同游崂山，并且非常幸运地看到了海市蜃楼。又据唐梦赉《志壑堂文集》卷十二《杂记》记载：壬子(即康熙十一年)之夏，游劳山，见海市。时同行八人。初宿修真观历上清、下清庵，登八仙墩，水尽山穷，连天一碧。再宿青玉涧观日出。回至番辕岭微雨初晴，东望海际，一城在白云中，堞数十仞，炮台敌楼，历历可数。俄见一人青衣出，路南行。后一人肩挑雨具从之，向西望，若凝眸。吾辈者同人方惊疑，云去时未见此城，且迁海以后，宁复有存岛乎?询之土人从行者，乃曰：此海市也，是处为沧州岛。
崂山，古称劳山、牢山或辅唐山，被誉为神仙之宅、灵异之府。在这里有幸目睹难得一见的崂山海市，对蒲松龄等人来说是可遇不可求、令人终生回味的神奇经历。因此同行诸人多有不同形式的文字记载。尤其是唐梦赉，以杂记、诗、词、曲多种样式对于观日出、见海市的奇遇作了非常详细的描述。蒲松龄则写了《崂山观海市作歌》，为我们复现了崂山海市的真实面貌。诗中写道：
山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色。
直将长袖扪三台，马策欲挝天门开。
方爱澄波净秋练，乍睹孤城悬天半。
埤堄横亘最分明，缥瓦鱼鳞参差见。
万家树色隐精庐，丛枝黑点巢老乌。
高门洞辟斜阳照，晴光历历非模糊。
襁属一道往来者，出或乘车入或马。
扉阖忽留一线天，千人骚动谯楼下。
转眼城郭化山丘，猎马百骑皆兜牟。
小坠腾骧逐两鹿，如闻鸣镝声飂飕。
飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止。
人生眼底尽空花，见少怪多勿须尔。
君不见：当年七贵赫如云，炙手热焰何腾熏。
诗的大意是：海市开始时如万顷碧波，澄净可见，忽又变为天边孤城，女墙(矮墙)分明，琉璃瓦清晰可见，城中房屋隐于树丛之中，树上有归巢的乌鸦。这一切在海市中的夕阳照耀下，连同洞开的城门极为清晰。城外绵延不断的道路上，许多人或乘车或骑马，从城门进进出出。接着又像是关上了门户，孤城内外的景观隐去了，再度出现的是城门望楼下上千的人群在骚动;转眼间，城郭又化为山，有百余人骑着马、戴着头盔正在打猎;一瞬间，狂风大作，尘土飞扬，所有景物全都消失得无影无踪。这首七言歌行，描写了作者在崂山观海市所见的奇幻景象，流露了作者否定现实的消极思想。
蒲松龄游览崂山之后，给我们留下了两篇脍炙人口的小说《崂山道士》和《香玉》。可以说这是蒲松龄游览崂山的最大收获。崂山景因人显，从而丰富了旅游景点的历史文化内涵，其知名度也因此大大提高。
原在崂山太清宫旁建有蒲松龄写书亭，后坍塌。近年来在关岳祠旁恢复了蒲松龄写书亭。此亭为一飞檐、红柱、木结构的小亭。亭西侧的白粉墙，即蒲松龄笔下的穿墙壁。人们大多认为，《崂山道士》就是在写书亭内构思而成的。据说当年蒲松龄月夜独坐亭中凝思，忽见对面墙上有人一闪而过，像是穿墙而去，原来却是送茶道士的影子。蒲松龄由此受到启发，写了《崂山道士》。这面墙也被称为穿墙壁，成为崂山的一个景点。《崂山道士》这篇故事写的是一个名叫王七的游手好闲年轻人，少慕道，闻崂山多仙人，负芨往游，在宫中见到一位白发垂颈的道长，苦苦哀求，被收为徒。一月后因难受其苦，产生回家的念头。一天日暮时分，王七师傅的两位朋友来访，师傅便剪纸成月，室内光亮，嫦娥由月中跳下，为饮酒人歌舞，后三人又移入月中。这一表演使王七大开眼界，打消了回家念头。又一个月后王七决意回家，临行前苦求师傅教其穿墙术。王七按其指点，一试而过，大喜过望。师傅告诉他要洁身自好，否则就不灵验。王七回家后将师傅的告诫抛到九霄云外，想在妻子面前炫耀一番。结果不仅没有穿墙而过，反而在头上撞了个大包。这个故事告诫世人，无论做什么事情都要光明磊落，心地坦白，否则总有一天会被无形的墙撞得头破血流。
在崂山太清宫有一株高约7米、胸径约60厘米的特大号山茶花，因开花在每年11月到次年3月，故又称耐冬，古书中也叫曼陀罗。树下立着一块木牌，上书：此耐冬山茶，即蒲松龄所著《聊斋志异》中《香玉》篇之绛雪。《香玉》写的是胶州一位姓黄的书生在宫中读书时，与由白牡丹所幻化的女子香玉浪漫而缠绵的爱情以及与由耐冬所幻化的女子绛雪的深厚友情。小说中的绛雪是一位孤傲清高、极有个性的女子。她有着成人之美的君子胸怀，正是在她的帮助下，黄生与香玉生死相许的爱情才得以超越阴阳阻隔而再续前缘。黄生由此感叹：香玉吾爱妻，绛雪吾良友也!因此这篇小说中绛雪的形象最为动人。这一人物的言行，无疑也使太清宫这株饱经风霜的耐冬蕴含了更为丰富的历史、文化和艺术的内涵，让我们感受到一种纯美的人性魅力。目前在崂山头东二十多公里的长门岩海岛上，有大小不同、形状不同、树龄不同的耐冬树六百多棵，树龄最高的达一千三百多岁。每年开花季节，碧绿的枝头、翠叶丛间，生出朵朵璀璨晶莹的红玛瑙，万紫千红，争奇斗艳，如盘的花朵间，丛丛黄蕊闪烁着万点金星。远远望去整个小岛既像一座绿莹莹的翡翠谷，又像一座红光满天的火焰山。长门岩是名副其实的耐冬王国。明代诗人杨慎曾写诗赞美耐冬：绿叶红花斗雪开，黄蜂粉蝶不曾来。海边珠树无颜色，羞把玉枝照玉台。
作为香玉原型的那株白牡丹，据说也不是蒲松龄凭空杜撰的，而是从崂山关于牡丹的传说中受到了启发。不过这个传说中的牡丹，生长地却是在上清宫。明代大学士高弘图在他的《崂山九游记》中曾饶有兴致地记载了这一传说。据他所见上清宫当时确有一株白牡丹，看起来年代已久。道士们给他讲述了关于这株牡丹的神奇故事：一百多年前，这株白牡丹被大力者连根掘走。几年后白牡丹从他那儿逃了出来。当晚宫中道士梦见有白衣人叩打宫门，高兴地叫喊：我回来了!我现在回来了!第二天早晨，道士们到原来种白牡丹的地方一看，果然花的根茎又出现在土中，并吐出了新芽。大力者庭院中从崂山掘去的那株白牡丹，却在这一年枯死了。这个美丽的传说，据高弘图说，在他游览崂山时还为人们津津乐道。蒲松龄很可能在游览中听到了这个流传已有二百余年的白牡丹传说，于是在《香玉》中对它作了艺术加工，塑造了美丽多情的香玉，但把白牡丹所在地从上清宫移到太清宫。令人惋惜的是，这棵美丽的白牡丹后来被无知的小道士砍掉了，留下了永久的遗憾。
蒲松龄一生仅到过崂山一次，逗留时间也不太长。在他以崂山为背景的这两篇小说中，虽然并不能找出他在崂山写作的证据，但是完全可以肯定，这两篇小说的创作的确是以蒲松龄游崂山的所见所闻所感为前提的，是驰名中外的崂山及其美丽传说成就了这两篇小说。
崂山的传说故事篇【2】
摸摸老龙头，一世永无愁;摸摸老龙尾，做事有头有尾;摸摸老龙背，长命到百岁。走到太清宫的逢仙桥旁，导游总是会以这样的开场白来介绍眼前的这棵1100多岁的老榆树，因其树形特别，犹似龙头，被人们称为龙头榆。
此树高18.8米，树围4.1米。相传植于唐代，据记载，此树是五代时崂山著名道士李哲玄亲手所植。李哲玄来到崂山后，在原有的三官殿和三清殿基础上，又建起了三皇殿，进一步完善了太清宫的建筑布局，并率领宫中道士重修道路，栽植树木花卉，整理泉池及水排沟渠，使太清宫的园林提高到当时国内同类庙宇的最高水平。而龙头榆旁有一大石，刻有逢仙桥和宋太祖赵匡胤敕封崂山道士华盖真人的记事。相传刘若拙在一个大雪后的除夕清晨，在此处遇到一位老人，交谈一番后，觉得老人的学问高深。待老人离去时才发现半尺深的积雪上竟没有老人行走的脚印，方知遇到了仙人，而这仙人，正是这龙头榆修炼成仙的化身。
崂山的传说故事篇【3】
五代时期，青州有一个唤作东方信的大户人家子弟，生性不爱读书，偏好修道炼丹，笃信黄老之术。
东方信的父亲东方煜原是唐朝末年朝廷的一品大员，后因权臣结党营私，宦官舞弊蒙上，他不堪置身于朝唐沆瀣之中，又因碍了朝廷显贵的眼，便一气之下辞官不做，回到青州做起富家郎。
那时潘镇割据严重，军阀混战不休，五代十国，你方唱罢我登场，分明是个跳梁小丑云集的时代，借用一句老话，时无英雄，使竖子成名!东方煜回到青州后，每日养花种草，闭门谢客，厅堂深深，每日读书消遣度日。
至于东方信，他也不甚去管，反正天下混乱纷争，这官也没有什么好做的，书也没有什么好读的，这兵自然也没有什么好当的。只要东方信不是太不安分，他喜欢修仙炼丹，那也由他去得。
东方信虽然不爱读书，但是自小却是聪慧异常，才华意气，谈词爽朗，真个是美玉良金，隋珠和璧，端的是人中龙凤。转眼到了十七岁，东方煜欲找媒人，说一良家美眷与他，谁知他一点心思也无。
不孝有三，无后为大，东方煜岂能容他胡闹，便请了媒人王婆，安排了一桩亲事与他。那姑娘也乃是一位乡绅家的，名字唤作苏琴，面孔不白不瘦，身材不长不短，虽不是绝色佳人，但也不甚丑陋。但是性情十分古怪，风趣全无，尤其讨厌东方信炼丹修道。
东方信十分苦闷，便有了离家出走的年头，但天下虽大，何处是他去处。有一天夜里东方信在偏房炼丹，夜色渐深，他迷迷糊糊睡着了。忽然看见一个白发老人凌空走来，那老人童颜鹤发，峨冠高耸，一副仙风道骨模样。
老人自称是普济真人李哲玄，言东方信与道教有缘，让他去崂山太清宫找自己的师侄华盖真人刘若拙，他日苦心修炼，定得大道，说必忽而不见。你道这李哲玄是谁，他就是周太祖郭威敕封的道化普济真人，是一位道行极深的长寿道长，他羽化的地方就在崂山太清宫。
东方信踟蹰良久，终究还是下定决心去崂山，家中之事让他不堪其扰，更坚定了他的道心。他暗地里收拾好行囊盘缠，留下书信告知家人，在一个夜黑风高的夜晚出发了，他不会知道自己这一走就是十年。
历经两个多月的时间，东方信终于来到了崂山，他在太清宫西南山麓的驱虎庵寻见了华盖真人刘若拙。至于这华盖真人，明末黄宗昌在《崂山志》里有载，说他丹颜皓首，不自知其年，不履不冠，冬不炉，夏不扇，内功修养极为高明。
东方信随着华盖真人在崂山苦修，在刘若拙的指点下，如鱼得水，如虎添翼，进境之快，就连刘若拙也自叹弗如。后来华盖真人被宋太祖赵匡胤封为左街道录，肃清天下道流，离开了崂山。东方信便自己在山中修行。
时光荏苒，转眼间十年过去了，那一夜万籁俱寂之时，东方信游刃于山间诸峰，海上一轮明月高挂，倾洒着柔和清辉。东方信心无挂碍，不管眼前山石土墙，信步横穿而过，后衣袂纷飞，迎风而起，犹如九天谪仙，在空中飞扬激荡，修成大道。
要知道这穿墙之术乃是道家最为难以修炼的道术之一，穿墙之人必须从不说谎，道心坚定心地纯良，且从没有为害过朋友，否则必然会撞得头破血流。古往今来修成之人，极为罕见。
东方信得道之后，心情已如羚羊挂角，不休不闹，不怨不恨，无迹可寻。回到家后他取了自己练成的三枚仙丹，一枚赠予自己的发妻，两枚赠予自己的父母，言可增寿二十年，后飘但是去。
从那以后，东方信遨游于神州各地，忽而南，忽而北，忽而太行，忽而昆仑。时常听闻有人曾见他御风飞翔，为人福祉奔波，且不留痕迹，人们赠予他一个道号飞冥真人。
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