伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂建于532-537年，继续被誉为世界上最重要的建筑之一。圣索菲亚大教堂（希腊语ἉγίαΣοφία，意为“神圣智慧”）被设计为拜占庭帝国的主要大教堂，并保持着世界上最大圆顶的记录，直到15世纪大教堂在佛罗伦萨建成。另外随着后来的建筑师在建造后来的教堂和***寺时受到圆顶的启发，圣索菲亚大教堂变得越来越重要。
建筑与设计
在532年的尼卡暴动摧毁了君士坦丁堡之前的大教堂之后，查士丁尼皇帝（527-565年在位）试图建造罗马帝国最伟大的大教堂。他委托两位建筑师Tralles的Anthemios和米利都的Isidore建造一座堪比东罗马帝国首都的建筑。主要是数学家的建筑师利用新的建筑概念来建造拜占庭皇帝的建筑通缉。为了创造尽可能大的内部空间，他们设计了一个巨大的中央圆顶，并使用一种称为悬垂的革命性建筑方法来支撑它。圣索菲亚大教堂使用了四个三角形的悬垂物，使圆形穹顶的重量可以过渡到下方的方形支撑上层建筑，而不会有巨大的柱子或柱子打断内部空间。
巨大的圆顶采用革命性的施工方法支撑。
现存结构的尺寸显示圣索菲亚大教堂近乎方形：长269英尺（81m），宽240英尺（73m）。当前圆顶的圆顶盘旋在马赛克地板上方180英尺（55m）处。557年部分倒塌的结构和第一个圆顶于537年首次完工。第二个圆顶设计有结构肋和比前一个圆顶更大的弧度，由原始建筑师之一的侄子IsidoretheYounger设计.
IsidoretheYounger面临着修复导致原始圆顶倒塌的几个问题。首先在最初的施工过程中，砌砖工粗心大意地使用了比砖还多的砂浆。另外在匆忙完成原始圆顶的过程中，他们没有等一层砂浆凝固，就开始铺设下一层砖。这导致了结构问题，而这个问题只会因太浅的圆顶而加剧。当圆顶的弧度足够圆时，结构的重量和力会下降到支撑墩中。但是原始圆顶的弧度太浅，因此向外推并迫使已经削弱的墙壁屈服。为了解决这些问题，IsidoretheYounger增加了圆顶的高度，从而增加了弧度和深度，并增加了40根肋骨以提供支撑。
圆顶的描述
拜占庭作家和20世纪的建筑调查都知道这两代建筑师和两个独立圆顶的历史。9世纪君士坦丁堡族长Photios对圣索菲亚大教堂的壮丽进行了几个世纪的记录：
就好像一个人踏进了天堂，任何时候都没有人挡路；一个人被各种美丽的光芒照亮和震撼，就像周围的星星一样闪耀。然后其他一切似乎都在狂喜中，教堂本身似乎在旋转。
在20世纪，许多建筑工程师对圣索菲亚大教堂的规模着迷，想知道它是如何设计、执行和建造的。为敦巴顿橡树园工作的罗伯特·范尼斯是1930年代第一位获准进入新世俗化的圣索菲亚大教堂的西方人。VanNice的结构分析随后于1960年代发表。
几何设计的美学品质是20世纪圣索非亚大教堂的作品最受关注的。由于美、和谐和数学的关联，对圣索菲亚大教堂的客观描述揭示了其设计的某种美感。例如许多建于古罗马和晚期古董君士坦丁堡的建筑都是如此。正如安东尼卡特勒在1950年代所写，“早期拜占庭建筑的本质和明显特征，数学与结构力学之间的学科关系。”例如，圣索非亚大教堂的设计利用悬垂作为一种美学选择，创造和谐与对称。根据卡特勒的说法，悬垂是工程问题的几何解决方案，同时创造了美学效果。几何与美的这种相互作用是拜占庭式的理解和工程天才的特征。圆顶的设计象征着巨大而美丽的事物。
室内装饰
圣索菲亚大教堂的内部装饰也很有创意。内部衬有巨大的大理石板，可能是为了模仿流动的水而选择和设计的。中央穹顶漂浮在一圈窗户上，由两个半穹顶和两个拱形开口支撑。这创造了一个巨大的不间断的中殿。悬垂物上覆盖着巨大的六翼天使马赛克，称为六翼天使。两个拱形开口由一直下降到地板的巨大斑岩柱支撑。
最初教堂中殿内衬错综复杂的拜占庭马赛克，描绘了福音书中的场景和人物。在奥斯曼帝国征服之后，这些基督教马赛克中的许多都被***书法覆盖，直到20世纪土耳其世俗化后才被重新发现（当时它于1935年被改建为圣索非亚大教堂博物馆）。这包括主圆顶上的马赛克，这幅马赛克可能是ChristPantocrator（全能），它横跨整个天花板，现在覆盖着非凡的金色书法。在中殿的地板上，有Omphalion（地球的肚脐），这是一块巨大的圆形大理石板，是罗马人拜占庭皇帝加冕。奥斯曼帝国苏丹为完成从基督教教堂到******寺的过渡而最后增加的一项内容是在教堂中殿的柱子上悬挂着八枚巨大的奖章，上面刻有***书法，上面刻有***、先知***、第一位先知***的名字。Rashidun哈里发的四个哈里发，以及先知的两个孙子。奥斯曼帝国还增加了一个米哈拉布、一个迷你吧和四个巨大的宣礼塔，以完成向皇家***寺的过渡。
对后来建筑师的影响
6世纪建筑师的大胆天才以前所未有的规模使用了悬垂和鼓膜。他们的创新技术使用包括砖骨料是更轻，比允许的圆顶创造西方不超过内部空间坚固的石头或混凝土多个塑料欧洲1000年。另外在君士坦丁堡沦陷后：1453年，圣索菲亚大教堂的天才建筑师继续统治着征服的奥斯曼帝国，（wwW.Lishixinzhi.Com）他们利用***寺的设计。奥斯曼帝国征服了这座城市，但拜占庭人的艺术文化在某种程度上征服了奥斯曼帝国。圣索菲亚大教堂，奉***二世的命令征服者在征服后的几天内被改建为***寺，以新的形式和时代保留了拜占庭建筑的遗产。
最著名的奥斯曼建筑师思南直接受到圣索菲亚大教堂和其他拜占庭建筑的影响。在苏莱曼一世(SuleimanItheMagnificent)时期工作，思南设计了许多皇家***寺和其他结构，在平行的半圆顶和墙壁上具有相同的半球形圆顶支撑悬垂物。布局和设计肯定受到圣索菲亚大教堂的启发。哈蒙德提出了思南最伟大的作品，即1557年完工的苏莱曼***寺，它与圣索菲亚大教堂保持了连续性，同时将其与当时发生在意大利的文艺复兴时期的建筑创新相结合。
后来的奥斯曼***寺同样受到圣索菲亚大教堂的影响。例如蓝色***寺保留了受圣索菲亚大教堂启发的布局，该布局建立在其悬垂和半圆顶的创新之上，以创造内部空间。另外***教对几何形状和图案的使用，与在图标中使用的东正教图像相反，也发现了希腊-罗马-拜占庭在前面提到的神圣建筑中使用几何的连续性。事实上在塞利姆二世统治期间，建造苏莱曼尼耶的同一个思南也致力于修复拥有千年历史的圣索菲亚大教堂。
除了圣索菲亚大教堂对奥斯曼建筑的影响外，几个世纪以来，它还启发和影响了希腊和俄罗斯东正教建筑。维多利亚·哈蒙德（VictoriaHammond）是《天堂的愿景：欧洲建筑中的圆顶》的作者，特别指出莫斯科和基辅的俄罗斯东正教大教堂的灵感直接来自10世纪早期莫斯科人与君士坦丁堡的接触。
尽管随着基督教圣像的移除，从拜占庭到奥斯曼帝国的过渡已经结束，但圣索菲亚大教堂仍然作为一个名为AyaSofya的***寺继续其作为一个神圣空间的功能。即使在今天圣索菲亚大教堂仍然保持着神圣空间的地位，尽管它目前是一个世俗博物馆，因为它激发了灵感、象征着什么，以及它对游客产生的影响。最初的建筑师将结构视为宗教和数学的综合体，这决定了它对观众的影响。作为回报圣索菲亚大教堂对眼睛的影响决定了其持久的重要性和美丽。它的规模、象征意义和建筑材料的超越性证明了查士丁尼在537年首次完工时所说的话，“哦，所罗门，我胜过你！”
