整篇故事是这样的。俞瑞字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪停泊在一座小山下。晚上风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沈醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放著一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”文章的大意跟一个典故很相似的，以前有两个人，合作无间，一人能挥斧削去另一人鼻子上的灰，后来有人叫他表演这种技术，他说另一人已经死了，不能再做到了。要知道用偌大的斧头去削走别人鼻上的灰土，除了挥斧之人要手够稳定以外，另一人更要信任挥斧人才能做到的，要不这危险玩意会弄出人命的。其实俞伯牙这么做是尊重钟子期的，有说：「士为知己者用，女为悦己者容」，千里马亦要伯乐的，伯牙除悼念钟子期外，实有世上再无知音之意。
参考:me+inter
俞伯牙是春秋时期很有的琴师，他经常去听山风海涛、鸟鱼虫鸣，琴技变得越来越精妙。他有一个朋友名叫钟子期，非常善于听琴，懂得琴声表达的各种感情，两个人经常在一起研究音乐。一次伯牙弹了一首表现高山的曲子，钟子期听了，说：「太好了！简直就像巍峨的泰山屹立在眼前！」过了一会，伯牙又弹了一首表现流水的曲子，钟子期又连声称赞道：「妙极了，浩浩荡荡如同奔流不息的江河一般！」后来，钟子期死了。俞伯牙得知这一噩耗后，立即就把琴摔碎了，他悲痛地说：「知音都不在人世了，我还弹什么琴呢？」果然，从此以后，俞伯牙再也没有弹过琴。这就是成语「高山流水」，原意是比知音或知己，现在常用来形容乐曲的美妙精深。2010-01-2217:58:33补充：希望可以帮到你！
参考:我自己
