《天龙八部》是一部以天龙八部来象征现实人物的寓言，是一部佛学思想的寓言。在金庸的创作构思中，不仅将有情皆孽，无人不冤的人世间普遍的人生悲剧，归因于人性的欲望得不到控制，即所谓的贪、嗔、痴这三毒；进而将冤孽与超度作为更深一层的思想主题，即人世的悲剧，根源在人世，解决的途径也在人世；人生的悲剧，冤孽在人世，超度也在人世。
小说中慕容博、萧远山这一对生死对头，在死去活来之后，终于回头是岸，从而双双携手，皈依佛门；藏族高僧鸠摩智在彻底失去武功内力之后，却得到了佛学智慧，悟透此生，从而于枯井底、污泥处看到了真理的莲花熠熠生辉；慕容复始终执迷不悟，在坟头上扮皇帝做复国梦，又是何等可悲可叹！
但这一切都还只是浅显层次的佛学寓言。
在萧峰、段誉、虚竹这三位主人公的故事中，有着更深层次的寓言性及其寓言意义，他们的人生道路代表着一种健康、光明的方向，代表真正的超度之路。但是他们的人生及其自我超度的过程无疑有更多的荆棘、更多的曲折坎坷、更多的艰难险阻。
《天龙八部》绝不是对佛教哲理的生硬的演绎，绝不是一部简单的讲经之书，而是一部真正才华横溢、想象奇特的艺术作品。萧峰的人生别有一番风景，他饱经命运的劫难，从厄难到厄难，从悲怆到悲怆，从蒙受冤屈到不被理解。他的复仇的冲动与嗔怒受到了最残酷的惩罚，即亲手打死自己的爱侣阿朱。而他的大智和大勇、大仁和大义，却始终没有任何美妙的回报，反让他牺牲了自己的生命！
也许这才是最为精深的佛理禅境，也许一切佛学禅理都被萧峰的形象及精神所突破。大英雄遗世独立，无所归属，这才是他特有的境界、特有的命运。
杏子林中火把闪烁，冷月窥人；青石桥头，风雨大作，电闪雷鸣；雁门关外，青天白日，朗朗乾坤；悬崖谷中，云封雾锁，莫测高深。萧峰的故事结束了，而他轰轰烈烈的一生，回音尚在。萧峰的生命结束了，但他的形象、他的精神，将永远活在我们心中。
