品读《三国演义》之诸葛亮
(2008/12/9)
品读《三国演义》之诸葛亮
诸葛亮字孔明，每自比管仲乐毅，不过凡夫俗子自然以为他说大话、吹牛，只有徐庶和崔州平认为孔明确有其才。这可不像人们俗语说的“三个臭皮匠，顶上一个诸葛亮”，诸葛亮那是真的有才能智慧，“三个臭皮匠”最终还是“臭皮匠”，而永远成不了“诸葛亮”。
诸葛亮的非常治国之道：执法严明，赏罚必信：在诸葛亮的法制思想中，执法严明，赏罚必信是其突出特点之一。在诸葛亮推崇孙武，吴起的制国治军的才能，并指出“孙吴所以能制胜于天下者，用法明也”。在法治的具体实施过程中，关键问题是如何应用好“赏”“罚”这两个基本手段，按理达到治理的目的。诸葛亮认为赏罚的功能是“赏以兴功，罚以禁奸”。
诸葛亮执法严明的个性在其治国治军是实践有非常充分的反映。建兴年诸葛亮出兵北伐，由于马谡在镇守街亭时“违亮节度，举动失宜”，招致大败。虽然马谡受诸葛亮赏识，并且二人义如手足，但是为了严明法纪，战后诸葛亮还是挥泪“叱左右推出斩之”。而马谡的部下王平曾经力谏马谡，且在蜀兵溃散之时，机智果断，事后被马谡提升为参军。正是这种“科教严明，赏罚必信”的执法态度，才使得蜀汉上下君臣和睦，民众守法，将士听命，从而长期维持了蜀汉的稳定。
诸葛亮除了执政和用兵，还有其他方面的才能，也是惊世骇俗的，正史中的记载他的制作连珠弩、木牛、流马以及他的八阵图都是极其神奇的：“亮性长於巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云”。
当然诸葛亮是人，不是神，所以也有个人的弱点：
第一诸葛亮的法治建立在人治的基础上的，诸葛亮握有制定法律和执行法律的大权，法治能否取得成就完全取决于诸葛亮本人的智慧作为统治的一种工具，法律可以变动，难以保持定性。尽管他选择了将琬，斐仪等来继承其位，但缺少了诸葛亮的旷世其才。蜀汉还是在诸葛亮死后就灭亡了。
第二．诸葛亮的法治实践并非做到公平无私。赤壁之战中关羽在华容道和放曹操，违反了事先力下的军令状，本该处斩，但因为刘备求情作罢，平定西蜀后，蜀群太守法正恃公自傲，诸葛亮也因为其以前的功劳而宽容对待，法外恃权的出现自然是针对兵微将寡，人才匮乏等现实状况的权衡之计，但也使诸葛亮的法治大打折扣。
第三在诸葛亮的法治思想中缺少有关人才选拔制度构想，而诸葛亮自己挑选的人才多为庸碌无能之辈，虽然他也要求后主“亲贤臣，远小人”，但却始终没有建立起行之有效的人才选拔制度，诸葛亮所选之人缺乏开拓进取的精神，致使“上非再造之君，下无分猷之士”，人才匮乏成为蜀国最大的软肋，诸葛亮法治所伴生的消极影响，无疑也是蜀汉灭亡的重要原因。
综观刘备的“仁治”之道与诸葛亮的“法治”思想，顺应了东汉末年以来社会发展的客观要求，是时代精神的集中反映，为重与重法思潮的历史运动过程画上了一个比较圆满的句号。（防洪排涝工程管理处俸建萍）
