《桃花源记》中南阳刘子骥是假的吗

陶渊明《桃花源记》曰：“晋太元中，武陵人捕鱼为业……南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。”这位“高尚士”刘子骥的生平事迹究竟如何，值得一探。首先需要确定年代：晋“太元”是东晋孝武帝司马曜的年号，从公元376年至公元396年，共21年。其次应当辨清地名：东晋武陵郡在今湖南常德市西。南阳郡在今河南南阳市。《世说新语·栖逸》中有一篇写道：“南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。于时苻坚临江，荆州刺史桓冲将訏谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲因陈无用，翛但是退。居阳岐积年衣食有无常与村人共。值己匮乏村人亦如之。甚厚为乡闾所安。”此篇后刘孝标所引邓粲《晋纪》曰：“驎之字子骥，南阳安众人。少尚质素虚退寡欲。好游山泽闲志存遁逸。桓冲尝至其家，驎之方条桑，谓冲：‘使君既枉驾光临，宜先诣家君。’冲遂诣其父。父命驎之然后乃还，拂短褐与冲言。父使驎之自持浊酒菹菜供宾，冲敕人代之。父辞曰：‘若使官人，则非野人之意也。’冲为慨然，至昏乃退。因请为长史固辞。居阳岐去道斥近，人士往来，必投其家。驎之身自供给，赠致无所受。去家百里有孤妪疾，将死，谓人曰：‘唯有刘长史当埋我耳！’驎之身往候之疾终，为治棺殡。其仁爱皆如此。以寿卒。”其中，桓冲(328-384)为东晋大司马桓温之弟。阳岐村按《世说新语·任诞》注曰：“村临江，去荆州二百里。”这篇引文对于确定刘子骥的身份很重要。第一邓粲《晋纪》曰刘驎之字子骥，则姓名相合。第二《桃花源记》称刘子骥为南阳人，邓粲《晋纪》进一步介绍说刘驎之（子骥）为南阳安众人，则地域相合。第三《桃花源记》所记为东晋太元年间故事，荆州刺史桓冲即太元年间人，其与刘驎之互有往来，刘驎之必亦为太元年间人，则年代相合。第四《桃花源记》称刘子骥乃“高尚士也”，观上述刘驎之事迹，超逸真率，不以世事自婴，于当年堪称“高尚士”，则事迹相合。又，《太平御览》引《晋中兴书》曰：“刘驎之字子骥，一字道民。好游于山泽志在存道，常采药至名山，深入忘返。见有一涧水南有二石囷，一囷开，一囷闭，或说囷中皆仙方秘药，驎之欲更寻索，终不能知。桓冲请为长史，固辞，居于阳岐。人士往来无不投止，驎之自供给，人人丰足。凡人致赠一无所受。”另外《世说新语笺疏》云：“据记，驎之盖即卒于太元闲。晋书谓驎之为光禄大夫耽之族。而渊明作其外祖父孟嘉传，言耽与嘉同在桓温府，渊明从父太常夔尝问嘉于耽，则渊明与耽世通家，宜得识驎之，故知其有欲往桃源事，惟不知与晋中兴书所记，孰得其真耳。”此二则所叙与前文更可印证、补充。综上我们可以得出结论：《桃花源记》中的刘子骥，便是刘驎之。