五智指大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
1、大圆镜智：第八阿赖耶识，在于因位，含藏染净之种子，以生一切法之现行，至于果位，转而成照一切法而现其影像，之智故喻曰大圆镜智。
2、平等性智：因位之第七末那识，与我痴、我见、我慢、我疑，四烦恼相应，而任运执我他彼此之差别，为此差别之执故，则第八识受染污，前六识亦受染污，及至果位，转而为缘一切法平等性，即真如实相之智，故曰平等性智。
3、妙观察智：第六意识，在于因位，缘有为无为之一切法而观察之，故至果位，转而成妙观察智。
4、成所作智：前五识在于因位，缘取现量五尘之境界而成所作，故至果位转而成化他事业之智，故曰成所作智。
5、法界体性智：第九识在因位，为八识之总体。八识者第九识之别作用也，至果位转而为世间出世间等之一切法体性智，故名法界体性智。
词汇解释
五智即阿啰钵舍囊顺次为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。在显教有四智说，密教结合法界体性智成为五智，相应代表金刚界五佛阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来和大日如来，对应于胎藏界中台五佛。
五智即代表五部金刚部、宝部、莲花部、竭磨部、佛部。第九庵摩罗识转化为法界体性智，第八阿赖耶识转化为大圆镜智，第七末那识转化为平等性智，第六意识转化为妙观察智，前五识共同转化为成所作智（即转识成智）。
