阿兹特克人从事战争（yaoyotl）以获取领土、资源、平息叛乱，并收集牺牲品以纪念他们的神。战争是阿兹特克文化的基本组成部分，所有男性都希望积极参与和战斗，在纳瓦特尔诗歌中被称为“盾之歌”，被视为一种永恒的宗教和政治需要。阿兹特克人在战斗中非常有成就，最终他们建立了一个占地200,000平方公里的帝国，在他们权力的鼎盛时期，他们从38个省的371个城邦中汲取了贡品。
阿兹特克神话中的战争
阿兹台克人认为，太阳和神战维齐洛波奇特利已全副武装，准备从他出生的那一刻起，从他母亲的战争Coatlicue。的确这个嗜血的战神的第一个举动就是毫不留情地杀死了他叛逆的妹妹Coyolxauhqui和他的400个兄弟姐妹Centzonhuitznahuac和Centzonmimizcoa。在神话中Coyolxauhqui和400被肢解的身体分别变成了月亮和星星。阿兹特克人的信仰反映了战争是日常现实，即Huitzilopochtli和他的兄弟姐妹之间的冲突每天都会重新发生，象征着每24小时太阳和月亮之间的较量。另外人们相信，堕落的战士在他的日常旅程中伴随着太阳，后来作为蜂鸟返回地球，这证明了这场战争得到了美化。在阿兹特克首都特诺奇蒂特兰的大金字塔顶上的神庙，神庙市长，经常有人向维齐洛波奇特利献祭。.最重要的此类祭祀仪式之一是在冬至举行，这是竞选季节的传统开始。
只有在战斗中表现出不少于20次勇敢行为的战士才能加入精英部队。
阿兹特克军队
军事总司令是国王本人，特拉托阿尼。他的副手协助他，他的头衔是cihuacoatl。在战争委员会中加入这两个人的是另外四位最高级别的贵族，通常是国王的亲戚。这四个过的标题tlacochcalcatl，Tlaccetacatl，tillancalqui和etzhuanhuanco.向议会报告的是具有不同地位的不同战士单位，但重要的是要注意，如果他们俘虏了特定数量的俘虏，勇敢而有能力的士兵肯定可以爬上队伍。阿兹台克人的等级象征包括有权佩戴某些羽毛头饰、斗篷和珠宝——嘴唇、鼻子和耳塞。军官们还佩戴了耸立在肩膀上方的芦苇和羽毛的大旗。最负盛名的单位是cuauhchique或“剃光的”和otontin或'otomies'。这两个精锐部队，只有在战斗中表现出不少于二十次的英勇行为，并且已经是久负盛名的美洲虎和雄鹰战士团体的成员，才能加入。即使是最底层的人也可以通过英勇的特权赢得胜利，比如在王宫吃饭，有妃子，在公共场合喝普鲁克啤酒。
战士们从小就在特殊的军事营地接受训练，在那里孩子们学习掌握武器和战术，并在那里听老战士讲述的战斗故事。青年还伴随着阿兹特克军队出征，充当行李搬运工，当他们最终成为战士并俘虏了他们的第一个俘虏时，他们终于可以剪掉他们从年龄开始戴的脖子后面的piochtli发绺十。男孩们现在是男人，准备完成他们的目标：在战斗中光荣地死去，然后作为蜂鸟归来。
战争中没有什么比死亡更
没有什么像华丽的死亡
赐生命的主如此宝贵：
远远地我看到了：我的心向往它！
纳瓦特尔之歌
阿兹特克人没有常备军或常备军，但在需要时会召集战士。每个城镇都需要为战役提供400人的补充，在此期间，他们将作为一个单位由自己的一名高级战士领导并按照自己的标准行军，但也将成为更大的8,000人队伍的一部分。可以动员多达25个这样的师或200,000人进行大规模战役。除了男人城镇还必须提供玉米、豆类和盐等物资，这些物资将由行李搬运工运送。在行军中军队前面有侦察兵，很容易被他们的黄色面部彩绘和海螺壳喇叭认出，以及带着维齐洛波奇特利图像的牧师。军队的主体通常沿着狭窄的小路延伸约25公里，由前线领导的精锐部队组成。接下来是帝国每个盟友的普通单位，从特诺奇蒂特兰的军队开始，最后是从贡品配额中获得的军队带到后方。必要时营地是简单的事情，有精英的芦苇垫棚和普通军队的露天。
武器和盔甲
阿兹特克战士从小就接受武器操作的教育，他们成为棍棒、弓箭、长矛和飞镖的专家。通过圆形盾牌（chimalli）以及更少见的头盔提供对敌人的保护。防弹衣（ichcahuipilli）也被穿着，由绗缝棉制成，浸泡在盐水中，使衣服更硬，更能抵抗敌人的打击。
棍棒或剑（macuahuitl）上镶嵌着易碎但超级锋利的黑曜石刀片。长矛很短用于近距离刺伤敌人。该atlatl是一个飞镖投掷木材制成的装置，并使用一个，一个有经验的战士可以直接精确和致命的飞镖（MITL）或标枪（tlacochtli)同时与敌人保持安全距离或在战斗的第一阶段当两支军队面对面排列时。木头或芦苇制成的盾牌通过添加皮革变得更加耐用，并饰有纹章图案，如鸟类、几何形状和蝴蝶。精英战士可以佩戴皮革头盔，上面刻有他们等级和单位的符号。没有这样的制服，但普通的战士穿着简单的束腰外衣，并穿着战争涂料。更令人印象深刻的是，精英战士穿着异国情调的羽毛和兽皮。美洲虎战士穿着美洲虎皮和带尖牙的头盔，而鹰战士则穿着带有爪子和喙状头盔的羽毛套装进行战斗。
策略
通常开始运动是为了纠正错误，例如谋杀商人、拒绝进贡或未能派代表参加特诺奇蒂特兰的重要仪式。阿兹特克人还试图在他们的帝国和邻国之间建立一个缓冲区。这些地区的待遇稍好一些，允许更大的自治权，并被迫减少贡品。战争的另一个原因是加冕战争。这些都是传统的战役，新的阿兹特克特拉托阿尼在他即位后通过征服地区并获得贡品和俘虏来证明自己的价值。
实际战斗之前通常是外交使团，大使(quauhquauhnochtzin)提醒战斗中失败的代价，并试图说服一个和平的替代方案，即合理的进贡和接受阿兹特克诸神的至高无上的地位。另外间谍（quimichtin或“老鼠”）可以伪装成商人并穿着当地服装进入目标区域。如果外交失败，还需要开战，守军被打败，那么主城就被洗劫一空，整个地区就被认为是征服了。
战场是这样的地方：
在战争中敬酒神酒的地方，
哪里染红了神鹰，
美洲虎嚎叫的地方，
各种各样的宝石从装饰品下雨，
那里有着丰富的羽毛的波浪头饰，
王子被粉碎成碎片的地方。
纳瓦特尔歌曲。
在战场上通常是一场平淡的战斗，在战斗之前，两军面对面，大声喊叫、摆姿势，敲鼓，吹海螺喇叭和骨笛。领导们充分利用当地的地理优势，部署部队，从前线率领，以身作则，全身心投入战斗。当两军对峙时，沉重的石头被投掷，随后是更致命的飞镖。然后是血腥的肉搏战，黑曜石刃的长矛和棍棒砍向敌人，造成可怕的伤口。在这里所有的秩序都失去了，战斗变成了一系列独立的决斗，战士们试图活着俘虏他们的对手。事实上有绳索的助手跟随战斗，以便立即将战败者捆起来供以后牺牲。也可以使用诡计战术，例如假装逃离战场或躲在有掩蔽的战壕中伏击敌军。按照惯例当敌人的主要圣殿被洗劫一空时，胜利就来了。阿兹特克战士的纪律和纯粹的凶猛通常远远优于敌人，并确保在穿越古墨西哥后取得成功。
繁花似锦的战争
除了对新领土和战利品的渴望之外，阿兹特克人还经常专门进行战役以获得牺牲品。的确双方事先都同意了这场战斗，同意败者提供战士牺牲。阿兹特克人相信牺牲者的血液，尤其是勇敢的战士的血液，喂养了维齐洛波奇特利神。战斗结束后被俘虏，受害者的心脏被移除，尸体被剥皮、肢解和斩首。这些活动被称为xochiyaoyotl或者说是一场“华丽的战争”，因为受害者是被捆绑起来的战败战士，他们穿着华丽的羽毛战争服装，看起来像鲜花，被毫不客气地运回特诺奇蒂特兰。一位名叫Tlacaelel的阿兹特克将军将这个过程比作在市场上购物，并表示受害者应该像玉米饼一样容易买到。这些军事远征最喜欢的狩猎场是东部的特拉斯卡拉州和城市，如Atlixco、Huexotzingo和Cholula。已知最早的xochiyaoyotl例子公元1376年，一场针对Chalca的冲突可能毫不奇怪地发展为一场全面战争。不过一般来说目的只是为了带走足够数量的受害者，而不是全面展开敌对行动；出于这个原因，许多阿兹特克战役并不是旨在控制领土的决定性交战。尽管如此花卉战争肯定提醒了谁是统治者，也可能是对反对派军事力量的定期修剪。
维克多的战利品
首先成功的战争为阿兹特克人带来了新的领土，并巩固并扩展了他们利润丰厚的贸易网络。土地也被分配给贵族和精英战士。失败并不一定意味着被征服者生活方式的终结，因为被征服的统治者经常掌权，尽管有时人们会被屠杀，儿童被迁移并分散到其他社区。一般来说失败的真正代价基本上是同意向他们的新主人定期进贡货物和人员。祭品可以是奴隶、兵役、金粉、贵重首饰、金属、毯子、衣服、棉花、异国情调的羽毛、盾牌、胭脂虫染料、橡胶、贝壳、谷物、辣椒、巧克力豆类（可可）和盐。奇怪的是阿兹特克人还带走了雕像和偶像，尤其是宗教上重要的雕像。这些“俘虏”象征性地被关押在特诺奇蒂特兰，表明新主人不仅控制着人民的领土，而且现在还控制着他们的宗教和思想。
阿兹特克崩溃
阿兹台克人在征服邻近地区非常成功，尤其是在的统治蒙特祖玛我，奥伊佐特和蒙特祖玛二世（蒙特苏马），但他们也偶尔遭遇连败。其中最糟糕的一次是在公元1479年对抗他们的长期敌人塔拉斯卡人，当时由Axayacatl领导的32,000人的军队在塔西马洛扬附近的两次交战中被歼灭。阿兹特克人也经常不得不镇压叛乱，当欧洲入侵者于公元1519年到来时，这些被征服的民族往往乐于与他们站在一起。学者们还注意到，阿兹特克战争的方式进行了战前外交，没有突然袭击，特别是不需要完全消灭敌人-使更直接的西班牙征服者在寻求殖民古墨西哥时具有明显的优势。诸如花卉战争之类的象征性胜利并不是欧洲侵略者军事词汇的一部分，而中美洲之战或许是阿兹特克人第一次也是最后一次全面战争的经历。
