确实世界历史之上的四大文明古国，只有我国一直延续不断，在上古时候，我们的老祖宗创作了许多奇瑰壮丽的神话故事，但可惜的是到了现在，这些神话都只剩下一些杂乱的篇章，不成系统，甚至有不少互相矛盾的地方，这是为何？主要有两个方面的原因：
第一个原因是神话融入了历史什么叫神话融入了历史呢？简单来说就是后人把老祖宗们所创造的神话故事看成是历史事实，其中最普遍的做法就是把天神附会成了人的祖神，事实上这种情况不只是在我们的神话中存在，世界各国的神话故事都出现过类似的现象。
我国神话融入历史，是许多思想家、史学家们或被动、或主动开展的，举例来说神话传说中有许多半人半兽、异形异状的生物，一旦神话融入历史了，这些生物必然会被修改、扭曲甚至完全抹杀。这又包括不记载和篡改两种方式。
太史公司马迁曾提到：其文不雅驯，缙绅先生难言之。这是在说他看到的一些记载和听到的一些传说，文辞有些不雅，于是他就修改甚至删除了。但是司马迁所谓的不雅驯之辞，恰恰是神话的原来面目，却由于不雅驯的原因不记载，实乃一大遗憾。
除了不记载还有人进行篡改，可以曲解神话，这样一来，就会出现原本是一个整体的神话传说之间出现互相矛盾的现象，这种现象在儒家掌握了社会的话语权以后尤为明显，毕竟子不语怪力乱神。
远古时曾有黄帝有四张面孔的神话故事，但孔子给子贡解释说：黄帝取合几者四人，使治四方，此谓之四面也。强行把黄帝四面这一神话故事改造成了黄帝治理天下的史实。这种行为从先秦时期到近代，一直没有断过，日积月累，导致我们今天看到的上古神话已经面目全非了。
其次是神话被道教改造纳入仙话了什么是仙话？主要是指那些或依靠自身修炼，或凭借仙人接引而成为长生不老的人或者仙人的故事，这些仙话故事中的人物，大多脱胎于神话故事，而后世的道教为了传教，就把这些神话故事和特点进行加工改造。
举例来说传说中的西王母最早是出自《山海经》的一个形象，后世的方士们就把西王母纳入到仙话系统中，跟原来的形象截然不同。再比如上古黄帝战蚩尤，道教为了给自己贴金，把黄帝战胜的功劳归到九天玄女身上，声称因为九天玄女向黄帝传授了三官五意阴阳之略，灵宝五符五胜之文，这根原来的神话故事已经有很大不同了。
神话被纳入仙话，丢失的不仅仅是最初的故事情节，更多的是它所代表的文化底蕴被大幅削弱了。要知道上古神话故事中蕴含了先祖们的时代精神和审美情趣，后世牵强附会加以改造，这些精神财富就都丢失了。
结语话说回来，虽然我国的神话故事不成系统，但依然拥有极高的价值价值，我们的神话故事里随处可见的忧患意识、爱民意识以及反抗精神都是宝贵的精神财富，它们比起系统化的希腊神话中那些享乐主义而言，境界更高、眼界更宽，这也是整个民族精神中不可或缺的一环。
