蒲松龄的一生是穷困潦倒的，但在文学创作方面是丰富的。
蒲松龄字留仙，别号柳泉，出生于书香家庭，但祖上并不显科名，家族逐渐衰落。受当时社会风气和家庭的影响，蒲松龄从小就热衷于科名，并在19岁连考三个第一，但此后屡试不第。到了31岁时，蒲松龄应聘为幕宾，整天和应酬文字打交道，大违素志，便辞幕回乡。此后便是教书。
蒲松龄一生著作丰富，《聊斋志异》是其文学创作的最高成就。
我国文言小说于魏晋南北朝时期开始盛行，蒲松龄的《聊斋志异》创造性地继承了文言小说的传统，把我国文言小说推到了更高的阶段。
《聊斋志异》用唐人传奇法来志怪，既反映了丰富广阔的社会生活，又提出了很多重要的社会问题，或揭露封建统治的黑暗生活，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富的思想内涵与艺术价值。
爱情主题的小说是书中较为重要的一部分，表现了强烈的反封建意识。如《香玉》中，黄山爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，黄生日日哭吊香玉，终于感动了花神，香玉复生。蒲松龄通过这部作品表达了对理想爱情的追求，真切地表达了广大青年男女对自由恋爱的憧憬、向往与渴望。《聊斋志异》中更有作品揭露封建社会对青年男女爱情生活的阻碍，表现了青年男女的顽强的反抗精神，如《鸦头》《宦娘》《连城》等作品。
除了对理想爱情的向往，《聊斋志异》的另一主题便是对腐朽科举制度的抨击，揭示其埋没人才的本质。元代以来市民阶层的迅速扩大带来了俗文学的迅速发展，自元代的“十丐九儒”，明代的“重农抑商”，儒生地位下降，蒲松龄的父亲就是被迫弃儒从商。一方面蒲松龄对封建科举制度对人才的压迫进行控诉；另一方面，蒲松龄也对那些敢于反抗科举制度，不肯低头的士子给予高度的认同与赞扬，如《贾奉雉》等。
《聊斋志异》的再一重要主题，便是揭露现实政治的腐败，以及统治阶级对人民的戕害与摧残。如《促织》一文，“天子偶用一物”造成了百姓的悲剧。不说文学是社会的立法者、裁判者，也应该是其阐释者，蒲松龄承担了作家的社会责任，敢于用文字记录社会现实，以笔杆为武器，实现文学对社会的潜在反作用。
而在在艺术成就上，《聊斋志异》塑造了一系列生动鲜明的人物形象；情节曲折离奇，引人入胜；语言精练，词汇丰富。
总体而言《聊斋志异》是蒲松龄文学创作的最高成就，也在我国文言志怪小说中占有重要地位。
