千字文解释及释义是什么

千字文解释及释义如下:

《千字文》乃四言长诗,首尾连贯,音韵谐美。以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,“谓语助者,焉哉乎也”结尾。全文共250句,每四字一句,字不重复,句句押韵,前后贯通,内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

《千字文》问世1400多年,它是流传广泛的童蒙读物,是中国传统文化的一个组成部分,在中国古代的童蒙读物中,是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔,华丽的辞藻,使得众多童蒙读物都无法望其项背。

天穹是黑色的,大地是黄色的,空间与时间原本都是混沌蒙昧的。太阳每天有起有落,月亮每月有圆有缺,诸宿星辰在浩渺的天宇中亘古罗列。一年中寒暑不停地交替,教我们知道天行有常;种植的庄稼多在秋天收割,收获的成果得在冬天贮藏。

我们把闰余的日子放在闰年,从而能修正时日;我们把不同的乐音分成律吕,借此来调和阴阳。水气受热上升在天空成云致雨,水气遇冷化露在大地凝结成霜。珍贵的黄金淘自金沙江底,稀世的玉石藏在昆仑山上。

曾有削铁如泥的宝剑称作巨阙,曾有烛夜如昼的明珠名叫夜光。水果里的珍品当属李子和柰子吧,就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜。茫茫的海水是咸的,滔滔的河水是淡的;鱼类能在水里自在遨游,鸟类能在天上惬意飞翔。

伏羲、神农,原本是人类的始祖;少昊、人皇,他们是上古的帝王。苍颉发明文字,这是文化的载体;嫘祖制做衣服,这是文明的滥觞。河清海晏的时候访求贤才,交给他治国的大任,让给他君主的位子,唐尧虞舜的举措真算是圣者。

邦国无道的时候慰问生民,讨伐罪恶的暴君,建立全新的政权,姬发商汤的行为也不违天常。贤明的君主坐在朝廷上询问治理国家的方略,垂衣拱手,运筹帷幄也能使天下太平,伟业昭彰。只要能够持久地爱惜、抚育百姓,就可以使戎族和羌族臣服于王道汤汤。

不论距离的远近都能作为一个整体,所有的臣民都归顺于仁厚的君王。彩凤在竹林中鸣叫,预示国运的昌盛;白驹在草场上吃草,象征国家的安康。圣主的恩泽与教化如阳光普照大地,微及草木,远及万方。

我们的身体发肤得之于父母,其中蕴含着四大和五常。此身承受父母养育的恩德心怀恭敬,怎么敢故意让它遭到毁坏损伤。

女子应该仰慕品性忠贞洁身自好的女性,男子理当仿效才识卓越品德优秀的贤良。知道自己有了过错一定要努力改正,学会了有用的本领就保持着莫教遗忘。

不要仗着自己的长处自高自大,也别拿着别人的缺点飞短流长。诚实和信用要好到经得住考验,器量和胸怀要大到难以度量。墨子看到染丝悲叹保持操守的不易,《诗经》赞颂正直的君子如同洁白的羔羊。

能抱成为圣人的想法有何不妥?只要把贤者的良好举止以身践行。美德的口碑一旦树立,名声自然能随之鹊起;端庄的体态一旦形成,仪表的正直也随之确定。

空旷的山谷中声音能够传得很远,空荡的房间里响动可以听得很清。福禄应是行善积德的功业,灾祸岂非恶贯满盈的报应?直径一尺的圆璧有时也算不得珍宝,因为有短暂的光阴待我们去争竞。

赡养爹娘侍奉君上,这样的大事要严肃恭敬。孝顺父母必当竭尽所能,忠于君主须备放弃生命。为使他们冬暖夏凉而夙兴夜寐,小心得如同面对深渊、行走薄冰。这样的德行如兰草那样馨香,如松柏那样茂盛。好像江河的水流日夜不停,好像可鉴的湖面澄如明镜。

仪容举止要显得平静沉稳,言语用辞要显得神闲气定。为人处世有专心的开头固然很好,保持谨慎努力得到的美满结局才更值得高兴。

要开创光荣的事业,根基正在于此;拥有了这种意志,前途就没有止境。书读通了道理明了,就可以踏上仕途;让这样的人取得官职,参与国政。贤德的召公死了,他的甘棠树还被留下来;廉正的官员去了,他的成绩愈发受称颂。

贵贱有分应该奏不同的乐;尊卑有别,应该行不同的礼。上下级别得做到团结一致,丈夫的倡导妻子须紧跟不离。求学在外要遵从老师的训导,居家生活应恭奉父母的威仪。对待叔伯姑妈这样的长辈,孝顺的程度能与子女相比。

兄弟之间本有同源的血气,互相关怀如同联结的树枝。结交朋友不仅要看投缘,他要能给你规劝和建议,伴你切磋和进取。仁慈之念、恻隐之心并不意味愚蠢,不能随随便便就把它丢弃。

一个人的美德有廉洁、谦让,一个人的修养看气节、道义:这些美德是做人的根本,即使颠沛流离也不能忘记。心性清静情绪就闲适安逸;心以物喜,就感觉劳神费力。守护真性的纯洁,意愿常得到满足;追逐横流的物欲,意志就发生偏移。能够坚持高尚情操的人,取得显赫的地位往往容易。

要说华夏有名的故都,东都就是洛阳,长安唤作西京。洛阳北倚邙山,南面洛水;渭水和泾河流域雄踞着长安城。两京之内深宫殿堂盘错众多的格局叫人赞叹,楼台观阁凌空欲飞的高姿令人吃惊。其中有华丽精美的画图,描摹着飞禽走兽,彩绘着天仙神灵。

厢房总在正殿的旁侧开启,堂柱总与甲帐从正面相迎。在大殿上摆设盛筵陈列酒席,优伶们鼓瑟吹笙一片升平。官员们通过殿前台阶上上下下,帽子随人头攒动,点点如夜幕的繁星。殿右通往宫廷藏书的所在名称广内,殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。

前者收集着古圣先贤的典籍,后者汇聚着四海之内的精英。杜度草书的手稿,钟繇隶书的行文,魏王墓里的漆书《庄子》,孔庙墙中的古文《书》经:收藏的珍宝实在难以数清。庙堂内依序罗列着文臣武将,庙堂外夹道站立着三公九卿。

他们每户都有数郡数县的封邑,每户都有成百上千的亲兵。他们戴着高高的朝冠随驾出游,乘坐着香车和宝马,飘动着高贵的长缨。他们的起居豪华奢侈,他们的爵禄将会世袭;他们的肥马精挑细选,他们的车驾精美轻盈。朝廷翔实地记录他们的功绩,把这刻在碑石上映照汗青。

磻溪的渔翁姜尚,作为一代的贤臣辅佐时政;桑中的奴隶伊尹,作为五朝的宰相青史留名。如果没有周公管理奄国的曲阜,谁能使它诞生那样灿烂的文明?齐桓公借天子的名义“济弱扶危”,以齐国的国威令六合得到匡正。

绮里季的声望让太子惠帝在不觉中转危为安,傅说的形象使商王武丁在睡梦里得到感应。才俊们不懈努力着建设国家,臣子们各掌有司和睦安宁。春秋时的晋文公、楚庄王先后成为霸主,战国时的赵国、魏国受困于张仪操纵的连横。

晋献公向虞国借道去消灭虢国,晋文公在践土率领诸侯会盟。韩非主张苛刻的刑罚,自己由此丧命;萧何制定简约的法律,自己谨遵躬行。白起、王翦、廉颇、李牧,他们的强项是作战用兵。他们的声威在当时远播大漠,并随史书传下千载的英名。

四海九州的热土留下大禹治水的踪迹,天下百郡的疆域在秦国并吞后成形。著名的五岳中最尊贵的是东方的泰山,封禅的诸山里最主要的叫云云和亭亭。

雁门关的雄壮,赤城山的美景,古长城的奇绝,鸡田驿的边声;巨野泽的腹地深邃难测,洞庭湖的碧水波色莹莹,登临碣石的人们望海而叹,昆明的滇池映着天光云影。我国的山川版图连绵广阔,重峦叠嶂使山谷中晦暗不明。

把农业作为国家的根本,务必要重视收割和种植。每年要开始农活的时候,我们会播种高粱和小米。庄稼成熟以后得用新米缴纳税粮,根据种植的情况给以惩罚或赏赐。

亚圣孟轲崇尚朴素的作风,史官子鱼持有刚直的正气。待人接物须调和折衷,尽可能做到不偏不倚;君子不但能够勤奋谦虚,还会时常谨慎地训诫自己。智者聆听话语可以明察其中的是非,观看脸色可以窥见别人的心理。

贤者能够给予别人高明的策略,慰勉他们谦恭地经营世事。别人对自己有讥刺和告诫,得赶紧从自身寻找问题;要是受到一味的屈宠,反而会导致自大刚愎。将要面临耻辱又想幸免于祸,不如去野泽山林中退隐回避。

汉代疏家叔侄解印辞官急流勇退,这不是被谁逼迫,而是他们能够把握时机。离群索居悠闲独处,这样的生活安静而又寂寥。不如探求古人的遗风,重温旧时的高论,借此驱散忧愁落得自在逍遥。悲戚的念头打消,欢愉会不期而至;高兴的事情多了,能排遣身心的操劳。

园里的碧草在春天抽出新叶,池中的荷花在夏天分外妖娆。枇杷的叶子到冬天还那么青翠,梧桐凋落是秋天来临的征兆。老树的根在泥土中蜿蜒盘绕,零落的叶在秋风中瑟瑟飘摇。高天上远游的鲲鹏在独自飞翔,凌空的翼翅掠过红霞直上云霄。

好学的人能在闹市上读书不倦,眼中所见无非是笔袋和书箱。换了新车应该分外谨慎,隔墙有耳更要仔细提防。准备饭菜不但要适合口味,还得能填饱辘辘的饥肠。

餍足的时候大鱼大肉也不想品味;饥饿的时节,却能满足于酒糟米糠。亲戚朋友来访须热情款待,给长者和孩子特别准备细粮。女眷不仅从事纺织女红,还要在内宅服侍家长。细绢的团扇洁白精美,堂上的银烛光亮辉煌。

青篾的竹席铺在象牙的床上,人们用睡眠休整日夜的匆忙。宴席上大家推杯换盏开怀畅饮,动听的歌儿伴着优美的管弦轻唱。我们举手顿足翩翩起舞,愉快地感受着喜悦和安康。家业传给嫡子,世世代代继承下去;子孙要在四时祭祀,祈祷家运持久绵长。

再三地向祖先和神灵屈膝顿首,心中满怀虔诚的畏惧和敬仰。给人的书信要简明扼要,给人的回答要确切周详。身体沾了脏东西就想去沐浴,手上拿着热东西就指望它变凉。驴骡牛犊之类的牲口受到惊吓,蹦跳奔跑着忙乱张皇。强盗和蟊贼须审问后依律严惩,叛匪和逃犯要抓起来关进牢房。

吕布射箭的技艺高超,宜僚弹丸的功夫精妙;嵇康在森严的刑场抚琴,阮籍在寂静的山林长啸。造纸由蔡伦发明,毛笔由蒙恬创造,战国的任公子擅长钓鱼,三国时马钧心思灵巧。为别人解决纠纷,为社会做出贡献,这些高尚的行为都值得仿效。

毛嫱和西施有非凡的身姿和容貌,有时柔弱地蹙眉,有时姣妍地微笑。韶华如箭般飞逝,不断地催人向老;永恒的是太阳明朗的光芒将万物照耀。悬空的北斗随着四季的更替运转,月亮的清辉把大地从四周笼罩。让为人的道理薪火相传,不仅能为自己修得福瑞,还能使人间永续平安美好。

君子迈着方步昂首前行,在朝廷中等闲地坐而论道。他们束着衣带的仪态多么矜持庄重,从容地来来往往,睿智地极目远眺。反观有些人寡闻少见却又不思进取,恐怕只有像愚顽蒙昧者那般受到讥诮。要说古文中的语气助词,还是“焉”、“哉”、“乎”、“也”最常用到。

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