在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。
天龙八部是指哪八部？
“天龙八部”不是八部作品，也不是八样东西，而是八位神。一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗迦。这是佛教中的观念，而且在中国流传不广。一般看来，就是说各种各样、千奇百怪但各有神通的形象。《天龙八部》是金庸小说中场面最大、想象最奇特的一部。我认为查老先生以此为命，就是借用其“各种各样，各有神通”的寓意。
“天龙八部”是哪八部？
无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。
诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。
夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。
不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。
7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。
在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。
天龙寺在大理的哪个地方？
传说中的大理天龙寺#了不起的城市#天龙寺是南宋时大理国的皇家寺院，大理崇尚佛学，许多皇帝退位后都在天龙寺出家为僧。《天龙八部》中天龙寺在大理是一个支柱性的作用，简直就是段氏政权得以稳定的保障者，延庆太子被人追杀，第一个就想到来找天龙寺的枯荣大师主持公道，可见一斑。天龙六脉神剑也可说就是天龙寺的本门武功吧。
小说中描写的“天龙寺”，气势恢宏、庄严肃穆，有“国寺”、“佛都”之称。在书中刚提及天龙寺时有写明，“天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫做崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺。” 在彩云之南，苍山、洱海之间，有着一座山水秀丽、人杰地灵之所，这就是大理白族自治州。这里是曾经是大名鼎鼎、名噪一时古南邵，大理国所在地。
这里有风花雪月（下关风、上关花、苍山雪、洱海月）的醉人美景、这里有电影《五朵金花》中陌生又熟悉的场景、当然这里还有雄伟、壮丽被誉为“佛都”的崇圣寺三塔，为家人祈祷幸福、安康。 崇圣寺是大理“文献名邦”的标志和象征。大家耳熟能详的金庸著作，天龙八部》都不会陌生，书中天龙寺的原型正是大理崇圣寺，这更加给崇圣寺增加了许多神秘感。
如同到北京不去长城、故宫相当于没到过北京一样，崇圣寺也是大理重要的旅游标志及旅游目的地。因此崇圣寺是每一个到大理的游客必去的景点。到了大理不去崇圣寺，真的不好意思和别人说去过大理。 崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”；是中国著名的佛塔之一，一九六一年被列为国家重点文物保护单位。
它似三支巨笔，把古城点缀得更加壮丽，使苍洱风光增添了不少光彩。 三塔历来都是大理的象征。是旧时崇圣寺前的建筑，今古刹无存，唯此三塔依然鼎足矗立。三塔是云南现存最古老的建筑物之一，也是在国内享有盛名的塔群。崇圣寺于一千多年前就是地方政权南诏国、大理国的皇家寺院。 《大理县稿》记载∶崇圣寺，又名三塔寺，在（大理）城西北小岑峰下。
其方七里，周三百馀亩，寺有雨铜观音像，高二丈四尺，统计为佛一万一千四百，为屋八百九十一间，丙辰之变尽毁，惟三塔岿然尚存。说明其规模宏大。 其中的苍山胜概楼大型建筑，明代《云南通》载∶苍山胜概楼，在府城西北三里崇圣寺，创自唐贞观年间，上悬鸿锺，唐咸通间铸，亦说明唐代南诏国时期，大理建筑水平已相当高。
崇圣寺三塔为一组前（东）一后（西）二，呈三足鼎立的塔群。主塔名法界通灵明道乘塔，又叫千寻塔，始建于唐代，高六十九．一三米，十六层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一， 其塔基前有永镇山川四个大字，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，为明代沐世阶所书。除叠涩之外，塔身全部涂饰成白色。
每层的正背两面中央开券龛，安放一尊白色大理石佛像，另外相对的两面开窗洞，使塔内得到光线的照射，同时便于空气的流通。 塔的底层高约十三米，西面设塔门，循梯而上，可以到达塔的顶层。千寻塔与南北两个小塔的距离都是七十米。崇圣寺属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶，从望小孔中欣赏大理古城全貌。
《天龙八部》为什么叫天龙八部？
如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。
首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。
再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。
所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。
《天龙八部》是哪八部，为什么叫八部？
天龙八部，是指一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八种神道怪物，天众，又叫提婆，与天神首领地位一致龙众，四灵之一，有四种，即，天龙，海龙，藏龙，雨龙，夜叉，又叫捷疾鬼，又名暴恶鬼，有善恶之分，爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉，乾达婆，香神，主要负责为寻香，嗅香，食香，不吃肉，以香气为滋养。
西游记中唐僧取经归来，唐太宗大宴群臣，小白龙为何哭着不辞而别？
这个问题其实有点小毛病，这段剧情并不是《西游记》中的剧情，而是《西游记后传》中的剧情！在西游记原著中，唐僧师徒回到大唐的时候还不是佛身，而且白龙马仍然是白龙马，还没有变成八部天龙，比如他们刚进城的时候：“大圣轮金箍棒紧随，八戒、沙僧俱扶马挑担，随驾后共入长安。”再到进入皇宫的时候：“唐僧将龙马与经担，同行者、八戒、沙僧，站在玉阶之下。
”等陈述完了取经之事以后，皇帝大宴群臣，此时的白龙马是没有资格入席的，因为此时的他仍然是马身：“三藏又谢了恩，招呼他三众……师徒四众与文武多官，俱侍列左右，太宗皇帝仍正坐当中。”既然连入席的资格都没有，他又怎么会在皇帝大宴群臣的时候，大哭而走呢？而且等到八天期限一到，佛祖派来的八大金刚就过来迎接他们了，此时的白马还是在唐僧身边的：“半空中有八大金刚现身……这底下行者三人，连白马，平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄……”也就是说白龙马这几天一直跟随在唐僧身旁，等着他诵经。
而小白龙什么时候恢复的龙身呢？其实是在取经回到长安八天以后，由如来佛祖亲自任命成八部天龙：“仍命揭谛引了马下灵山后崖，化龙池边，将马推入池中。”这之后，白龙马才正式恢复了龙的身份，不再吃草了……所以，在长安的时候，唐太宗大宴群臣，小白龙并没有哭着不辞而别！而他哭着不辞而别的剧情其实出自《西游记后传》，并不只小白龙不辞而别，连孙悟空也离开了，整个事情的经过是这样的：大家先是发现孙悟空离开了，其实孙悟空是发现小白龙离开了，所以他去找小白龙了。
因为孙悟空的缺席，导致整场宴会只有唐僧唱主角了，他在不停的讲自己的伟大决策……而孙悟空看到了小白龙在宴会上偷偷抹泪，结果追到了泾河边，然后小白龙告诉了孙悟空事情真相。原来曾经被斩首的泾河龙王是小白龙的姑父，也是他最亲的人，他们的亲情甚至超过了小白龙的父亲，这个小白龙因为跟父亲不对付，曾经长期寄居在泾河龙王家里，感情非常深！此时的小白龙突然想明白了一件事，或许整个取经就是一场阴谋，而这场阴谋却导致了自己姑父的死亡，他好像突然醒悟过来，原来大家都是一枚棋子。
袁守诚不算卦，泾河龙王不打赌，不打赌，泾河龙王就不会死，不会死，自然不会求解救方法，不求解救方法，自然就引不到李世民头上，引不到他头上，就无法鬼魂索命，无法鬼魂索命，唐王李世民就不会下地府，李世民不下地府，就不会考虑超度亡魂的事，不考虑亡魂的事，也就不会安排取经……小白龙突然就想通了，原来这一切都是注定好了的，而且泾河龙王的上级水德星君一点都没保自己的姑父，魏征也没有手下留情。
